Dios es un Dios justo, y Él es el que justifica a la persona
que tiene fe en Jesucristo (Romanos 3:26).
Esta es una de esas verdades importantes que separan la
histórica Bíblica del cristianismo de
los cultos religiosos.
El pecador creyente es "justificado gratuitamente por
su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como
propiciación por medio de la fe en su sangre" (v. 24-25).
Dios es un Dios justo, y la justificación del pecador debe
llevarse a cabo en perfecta armonía con la justicia de Dios. Incluso en la
justificación de la santidad de Dios, el pecador debe ser conservado y
demostrado. Todos los requisitos de la ley deben ser satisfechos, y el carácter
infinitamente santo de Dios debe ser satisfecho.
La ley impone una doble exigencia a los pecadores, ya que
requiere su obediencia total a sus preceptos, y su resistencia total, de su
pena cuando se rompe la ley.
¿Cómo alguien puede cumplir esta condición, ya que es un
hecho universal de que "todos pecaron y están destituidos de la gloria de
Dios"? La única manera es que Dios provea lo que el hombre no puede hacer.
En la gracia de Dios ya ha cumplido con estos requisitos, y pagado en su total
la pena, mediante el envío de su Hijo "nacido bajo la ley" (Gálatas
4:4) y "haciéndose obediente hasta la muerte" (Fil. 2:8).
La vida de Cristo de justicia culminó en su muerte, la
muerte de los injustos y el cumplimiento de la voluntad de Dios. Jesús Cristo
llevó la maldición penal de la ley en el lugar del pecador y por lo tanto hizo
la propiciación por el pecador (Romanos 3:25). Sobre la base de la vida y la
muerte de Cristo sin pecado "Allí resultó la justificación de vida para
todos los hombres" (5:18).
La ley ha sido perfectamente cumplida por Jesucristo
actuando en nombre de, y en nombre del pecador que cree. Las reclamaciones de
la ley sobre el pecador culpable han sido plenamente satisfechas.
Por otra parte, sobre la base de la obediencia perfecta de
Cristo, Dios no imputa el pecado, pero si imputa la justicia de su Hijo, a los
pecadores que creen en Él (4:2-8, 5:19).
Esta justicia imputada es totalmente aparte de las obras del
pecador. Dios proporciona su propia honradez perfecta a la cuenta del creyente.
En tanto en el Antiguo y el Nuevo Testamento, la
justificación sólo se utiliza en una interpretación legal o forense. La
justificación no significa "ser justo u honrado", pero si
"declarar judicialmente que uno está en armonía con la ley." Una
persona justa es aquella que ha sido declarada por Dios para ser libre de
culpa.
Dios acredita la honradez sobre la base de una persona que
pone su fe en Jesucristo. Esta declaración es definitiva e irrevocable en el
momento que la persona es declarada justa (3:28, 5:1, 8:1).
Nuestra necesidad de justificación sólo puede alcanzarse si
la justicia de Dios se atribuye a nosotros.
El cambio divino ocurrió cuando "el Hijo de Dios aunque
intachablemente puro tomara nuestros pecados y en la vuelta nos viste con su
pureza", señala John Calvin
La justicia es imputada por la unión vital del creyente con
Cristo. El creyente es "en Cristo" y no la justicia de Cristo es
imputada a él. El cristiano es por lo tanto legalmente declarado sólo sobre la
base del sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz. Legalmente ahora tenemos
una justicia perfecta ante un santo y justo Dios (2 Cor. 5:21).
El creyente es justo ante Dios por la sencilla razón de que
Cristo, la cabeza, era justo delante de Dios, y él es uno con Él y comparten
ese estado y la aceptación ante Dios. Dios declara al pecador que cree, justo,
porque reconoce que él es justo. Se trata de un acto judicial o forense de
Dios.
Dios declara al pecador, que cree, justo en Su presencia. El
pecador ya no es condenado, y ya no es castigado con la pena de la ley. El
pecador justificado, tiene ahora el derecho de todos los privilegios a todos
los que han mantenido perfectamente la ley.
La justificación no significa hacer a una persona justa por
la renovación espiritual (Romanos 4:5-8). Dios confiere un estatus legal en el
creyente cancelando toda responsabilidad legal. Es importante declarar que la
justificación es una sentencia dictada en el hombre, no un trabajo forjado en
el hombre. El trabajo en un creyente es la santificación. La justificación es
un don de Dios de un estado y una relación a El, no un nuevo corazón. Un
corazón nuevo es la regeneración. Ciertamente, Dios regenera a quien Él
justifica, pero las dos cosas no son lo mismo y debemos dejar eso muy claro en
nuestras mentes.
Sobre la base de la justicia imputada de Jesucristo, Dios
ahora trata a cada creyente en Cristo, como si ellos son justos.
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