Justificación se refiere a un cambio en la situación
jurídica de los creyentes en Jesucristo. Dios declara legalmente justo al
pecador que pone su confianza en Jesucristo.
NECESIDAD DE JUSTIFICACIÓN
Justificación responde a la pregunta: "¿Cómo es que un
pecador es aceptado delante de Dios?"
El apóstol Juan declara: "El que cree en el Hijo tiene
vida eterna; pero el que se niega a creer en el Hijo no verá la vida, sino que
la ira de Dios está sobre él" (Juan 3:36). "Nosotros éramos por
naturaleza hijos de ira" (Efesios 2:3). Somos culpables porque somos
culpables. "Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de
Dios" (Romanos 3:23). El resultado es "Porque la paga del pecado es
muerte..." (Rom. 6:23). "El alma que peque esa morirá" (Ezequiel
18:4).
¿Cómo recibe Dios a un pecador?
La Biblia enseña que Dios declara al pecador creyente justo
basado en el pecador poniendo su fe y confianza en la muerte de Jesús Cristo
para cubrir todos sus pecados. La justificación no significa que Dios nos hace
justos, eso es la doctrina de la santificación progresiva. El pecador es
declarado justo. La palabra clave es "declarado."
Somos pecadores que hemos fallado a lo que Dios quiere que
seamos. Jesucristo murió por nuestros pecados. Él murió en nuestro lugar en la
cruz. Dios el Padre nos ve buscando a Jesús para ser salvos. En el momento en
que confiamos en Cristo su sangre nos limpia de todos nuestros pecados. El
Padre nos pronuncia absueltos.
Desde que el Padre
está satisfecho con su Hijo. Él también está satisfecho con los que creen en la
muerte de su Hijo y la resurrección. Él está satisfecho con los que están
"en Cristo." Él nos ve en nuestro pecado. Dios ve nuestra fe y nos
declara justos ante Dios ¡Perdonado! ¡Perdonado! ¡Absuelto! Se trata de una vez
y para siempre acto de Dios por el cual Él nos declara justos a sus ojos.
LA NATURALEZA DE LA JUSTIFICACIÓN
Por el don de la gracia de Dios se nos ha declarados a estar bien con Cristo Jesús que murió para liberarnos.
Las Escrituras que tratan específicamente la cuestión de la
aceptación del hombre pecador ante Dios son claramente utilizadas en el sentido forense. Esto también es válido
cuando se utiliza la palabra "condena" (Romanos 5:16; 8:33, 34; cf.
Salmo 32:1; 142:2; Rom. 2:2, 15; 8:33; 14:10; 1 Juan 2:1). Una persona
justificada es llevado a un cambio de relación judicial de Dios (Romanos 4:3,
6-8; 2 Corintios 5:19, 30).
Dios ve a la persona creyente, como constituidos justos en
Cristo, y aceptándolo "en el Amado." Él declara que él es lo que es:
"en Cristo." Es sólo un "justo" que puede ser declarado
justo o inocente a causa de la justicia de Dios en Cristo Jesús.
El Catecismo de Westminster de 1643 dice claramente:
"La justificación es un acto de la gracia de Dios a los pecadores, en la
que Él perdona todos sus pecados, acepta y
cuentas sus justos delante de él, no por nada obrado en ellos, o por
ellos, sino sólo por la obediencia
perfecta y satisfacción plena de Cristo, por Dios que se les imputan, y se
recibe por la fe."
Otro reformador,
dijo, "Se trata de un judicial, pero también es un amable acto de Dios,
mediante el cual los elegidos y pecador creyente son absuelto de la culpa de sus pecados, y que
tiene derecho a la vida eterna adjudicado a él, a causa de la obediencia de
Cristo, recibió por la fe" (Witsius).
Es importante tener en cuenta que la justificación no se
refiere a cualquier cambio en la disposición subjetiva forjado de una persona,
sino que es solamente un cambio objetivo
en su posición en relación con la ley de Dios. La justificación tiene
únicamente que ver con el aspecto legal de la salvación. Es la sentencia del
juez.
La justificación es el acto misericordioso de Dios por el
cual declara al pecador creyente justo a causa de la obra terminada de
salvación de Jesucristo. Según 2 Corintios 5:21, Dios pone a nuestra cuenta la
justicia de su Hijo. "Él [Dios] le hizo [Jesús] Al que no conoció pecado,
por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de Dios en
él." Como resultado de ese gran intercambio, "Ahora, pues, ninguna
condenación hay para los que están en Cristo Jesús" (Romanos 8:1). Debido
a la aceptación de la muerte de Jesús Cristo, Dios se olvida de que somos
pecadores.
LOS MOTIVOS DE LA
JUSTIFICACIÓN
El apóstol Pablo escribió, "y son justificados
gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a
quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para
manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los
pecados pasados, con miras a manifestar en este tiempo su justicia, a fin de
que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús" (Romanos
3:24-26).
Nosotros somos "justificados gratuitamente por su
gracia", y no por algo que podamos
hacer posible. Somos pecadores los cuales somos indignos y no
podemos merecer el favor de Dios. Si
alguna vez vuelvo a ser "justificado" por Dios, debe ser por la pura
gracia de Dios. Nuestra salvación se hizo cierta en el pacto eterno de gracia.
William Temple, dijo, "La única cosa de mi propio yo el cual puedo aportar a mi redención es el
pecado de la que tengo que ser redimido."
Nuestros pecados, violó la ley de Dios y somos culpables
delante de él. Nos merecemos la ira de Dios sobre nosotros. "El que cree
en el Hijo tiene vida eterna; pero el que se niega a creer en el Hijo no verá
la vida, sino que la ira de Dios está sobre él" (Juan 3:36, NET). "Porque
la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jesús, Señor nuestro" (Romanos 6:23, NET).
El que desobedece al Hijo no tiene vida eterna con Dios, y
permanece bajo el castigo de Dios. Que merecemos, y estamos destinados a sufrir
la ira de Dios. Sólo Dios puede justificar al pecador culpable. Su gracia libre
es la única causa motriz. No tenemos el menor grado de mérito como base de la
aceptación de Dios.
Sin embargo, Dios intervino y su propio Hijo pagó nuestra
deuda en su totalidad al morir en nuestro lugar en la cruz. Era un castigo en
lugar nuestro. "Más él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Por darnos la
paz, cayó sobre él el castigo" (Isaías 53:5). "Él mismo llevó
nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero" (1 Pedro 2:24). "Al
que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado" (2 Cor. 5:21a). Dios
puso nuestros pecados sobre Cristo y lo castigó en nuestro lugar.
La muerte de Jesucristo quita la razón de la ira de Dios.
"Cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su
Hijo." Éramos enemigos de Dios, pero Él nos hizo sus amigos a través de la
muerte de su Hijo.
Nuestra justificación se basa únicamente en el trabajo
objetivo mediador de Jesucristo en nuestro nombre. Es importante tener en
cuenta que la justificación no es interna. Que es externo a nosotros. No es que
se haga algo por nosotros o en nosotros. No se obtiene por nuestra virtud,
obras o méritos. Es lo que se hizo una vez y para siempre para nosotros. Somos
justificados "por la sangre de Cristo" (Romanos 5:9), por su
"justicia" (Rom. 5:18), por su "obediencia" (Rom. 5:19),
"en el nombre del Señor Jesucristo" (1 Cor. 6:11). "Nos salvó,
no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el
Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo,
nuestro Salvador, para que, justificados por su gracia, llegáramos a ser
herederos conforme a la esperanza de la vida eterna" (Tito 3:5-7).
La gracia de Dios transfirió todos mis pecados a Cristo. La
justicia santa de Dios crucifico a Cristo
a causa de los pecados. La gracia nos alcanzó y se aplica al sacrificio
expiatorio de Cristo, y me dio la vida eterna.
En Cristo somos hechos justicia de Dios. La total y
completa justicia perfecta de Cristo es
la justicia que se le imputa al pecador que cree. Cristo no está dividido ni su
justicia dividida. La justicia de Cristo, su obediencia perfecta en su
sacrificio expiatorio y el sufrimiento de la voluntad de Dios es imputada al
creyente. Es sobre esta base que el creyente es declarado justo y derecho a la
vida eterna.
Vamos a ser muy claro, esto no es una gracia infusa, o la
justicia heredada, que se obtiene a través de los sacramentos de la iglesia, la
regeneración bautismal, etc. En nuestra justificación no estamos justificados
en un sentido moral.
Jesucristo se hizo pecado, llevando nuestros pecados, por lo
tanto somos hechos justos por llevar su justicia (2 Cor. 5:21). Nuestros
pecados son imputados a él y por lo tanto, convirtamos la base
