14/12/2012

La Justificación por el Hijo de Dios


Justificación se refiere a un cambio en la situación jurídica de los creyentes en Jesucristo. Dios declara legalmente justo al pecador que pone su confianza en Jesucristo.
NECESIDAD DE JUSTIFICACIÓN
Justificación responde a la pregunta: "¿Cómo es que un pecador es aceptado delante de Dios?"
El apóstol Juan declara: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que se niega a creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él" (Juan 3:36). "Nosotros éramos por naturaleza hijos de ira" (Efesios 2:3). Somos culpables porque somos culpables. "Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios" (Romanos 3:23). El resultado es "Porque la paga del pecado es muerte..." (Rom. 6:23). "El alma que peque esa morirá" (Ezequiel 18:4).
¿Cómo recibe Dios a un pecador?
La Biblia enseña que Dios declara al pecador creyente justo basado en el pecador poniendo su fe y confianza en la muerte de Jesús Cristo para cubrir todos sus pecados. La justificación no significa que Dios nos hace justos, eso es la doctrina de la santificación progresiva. El pecador es declarado justo. La palabra clave es "declarado."
Somos pecadores que hemos fallado a lo que Dios quiere que seamos. Jesucristo murió por nuestros pecados. Él murió en nuestro lugar en la cruz. Dios el Padre nos ve buscando a Jesús para ser salvos. En el momento en que confiamos en Cristo su sangre nos limpia de todos nuestros pecados. El Padre nos pronuncia  absueltos.
Desde  que el Padre está satisfecho con su Hijo. Él también está satisfecho con los que creen en la muerte de su Hijo y la resurrección. Él está satisfecho con los que están "en Cristo." Él nos ve en nuestro pecado. Dios ve nuestra fe y nos declara justos ante Dios ¡Perdonado! ¡Perdonado! ¡Absuelto! Se trata de una vez y para siempre acto de Dios por el cual Él nos declara justos a sus ojos.
LA NATURALEZA DE LA JUSTIFICACIÓN
Por el don de la gracia de Dios se nos ha  declarados a estar bien  con Cristo Jesús que murió para liberarnos.
Las Escrituras que tratan específicamente la cuestión de la aceptación del hombre pecador ante Dios son claramente utilizadas  en el sentido forense. Esto también es válido cuando se utiliza la palabra "condena" (Romanos 5:16; 8:33, 34; cf. Salmo 32:1; 142:2; Rom. 2:2, 15; 8:33; 14:10; 1 Juan 2:1). Una persona justificada es llevado a un cambio de relación judicial de Dios (Romanos 4:3, 6-8; 2 Corintios 5:19, 30).
Dios ve a la persona creyente, como constituidos justos en Cristo, y aceptándolo "en el Amado." Él declara que él es lo que es: "en Cristo." Es sólo un "justo" que puede ser declarado justo o inocente a causa de la justicia de Dios en Cristo Jesús.
El Catecismo de Westminster de 1643 dice claramente: "La justificación es un acto de la gracia de Dios a los pecadores, en la que Él perdona todos sus pecados, acepta y  cuentas sus justos delante de él, no por nada obrado en ellos, o por ellos, sino  sólo por la obediencia perfecta y satisfacción plena de Cristo, por Dios que se les imputan, y se recibe  por la fe."
 Otro reformador, dijo, "Se trata de un judicial, pero también es un amable acto de Dios, mediante el cual los elegidos y pecador creyente son  absuelto de la culpa de sus pecados, y que tiene derecho a la vida eterna adjudicado a él, a causa de la obediencia de Cristo, recibió por la fe" (Witsius).
Es importante tener en cuenta que la justificación no se refiere a cualquier cambio en la disposición subjetiva forjado de una persona, sino que  es solamente un cambio objetivo en su posición en relación con la ley de Dios. La justificación tiene únicamente que ver con el aspecto legal de la salvación. Es la sentencia del juez.
La justificación es el acto misericordioso de Dios por el cual declara al pecador creyente justo a causa de la obra terminada de salvación de Jesucristo. Según 2 Corintios 5:21, Dios pone a nuestra cuenta la justicia de su Hijo. "Él [Dios] le hizo [Jesús] Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de Dios en él." Como resultado de ese gran intercambio, "Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús" (Romanos 8:1). Debido a la aceptación de la muerte de Jesús Cristo, Dios se olvida de que somos pecadores.
LOS MOTIVOS DE LA  JUSTIFICACIÓN
El apóstol Pablo escribió, "y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con miras a manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús" (Romanos 3:24-26).
Nosotros somos "justificados gratuitamente por su gracia", y no por algo que podamos  hacer posible. Somos pecadores los cuales somos indignos y no podemos  merecer el favor de Dios. Si alguna vez vuelvo a ser "justificado" por Dios, debe ser por la pura gracia de Dios. Nuestra salvación se hizo cierta en el pacto eterno de gracia.
William Temple, dijo, "La única cosa de mi propio  yo el cual puedo aportar a mi redención es el pecado de la que tengo que ser redimido."
Nuestros pecados, violó la ley de Dios y somos culpables delante de él. Nos merecemos la ira de Dios sobre nosotros. "El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que se niega a creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él" (Juan 3:36, NET). "Porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús, Señor nuestro" (Romanos 6:23, NET).
El que desobedece al Hijo no tiene vida eterna con Dios, y permanece bajo el castigo de Dios. Que merecemos, y estamos destinados a sufrir la ira de Dios. Sólo Dios puede justificar al pecador culpable. Su gracia libre es la única causa motriz. No tenemos el menor grado de mérito como base de la aceptación de Dios.
Sin embargo, Dios intervino y su propio Hijo pagó nuestra deuda en su totalidad al morir en nuestro lugar en la cruz. Era un castigo en lugar nuestro. "Más él fue herido por nuestras rebeliones,  molido por nuestros pecados. Por darnos la paz, cayó sobre él el castigo" (Isaías 53:5). "Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero" (1 Pedro 2:24). "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado" (2 Cor. 5:21a). Dios puso nuestros pecados sobre Cristo y lo castigó en nuestro lugar.
La muerte de Jesucristo quita la razón de la ira de Dios. "Cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo." Éramos enemigos de Dios, pero Él nos hizo sus amigos a través de la muerte de su Hijo.
Nuestra justificación se basa únicamente en el trabajo objetivo mediador de Jesucristo en nuestro nombre. Es importante tener en cuenta que la justificación no es interna. Que es externo a nosotros. No es que se haga algo por nosotros o en nosotros. No se obtiene por nuestra virtud, obras o méritos. Es lo que se hizo una vez y para siempre para nosotros. Somos justificados "por la sangre de Cristo" (Romanos 5:9), por su "justicia" (Rom. 5:18), por su "obediencia" (Rom. 5:19), "en el nombre del Señor Jesucristo" (1 Cor. 6:11). "Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo, nuestro Salvador, para que, justificados por su gracia, llegáramos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna" (Tito 3:5-7).
La gracia de Dios transfirió todos mis pecados a Cristo. La justicia santa de Dios crucifico a Cristo  a causa de los pecados. La gracia nos alcanzó y se aplica al sacrificio expiatorio de Cristo, y me dio la vida eterna.
En Cristo somos hechos justicia de Dios. La total y completa  justicia perfecta de Cristo es la justicia que se le imputa al pecador que cree. Cristo no está dividido ni su justicia dividida. La justicia de Cristo, su obediencia perfecta en su sacrificio expiatorio y el sufrimiento de la voluntad de Dios es imputada al creyente. Es sobre esta base que el creyente es declarado justo y derecho a la vida eterna.
Vamos a ser muy claro, esto no es una gracia infusa, o la justicia heredada, que se obtiene a través de los sacramentos de la iglesia, la regeneración bautismal, etc. En nuestra justificación no estamos justificados en un sentido moral.
Jesucristo se hizo pecado, llevando nuestros pecados, por lo tanto somos hechos justos por llevar su justicia (2 Cor. 5:21). Nuestros pecados son imputados a él y por lo tanto, convirtamos  la base

24/10/2012

Paz y gozo

En los que fraguan el mal habita el engaño,
pero hay gozo para los que promueven la paz.
Proverbios 12:20
El buscar la paz con constancia y perseverancia tiene su recompensa. Existe una estrecha relación entre el deseo por la paz y la alegría en el corazón. Aún más, hay un círculo virtuoso entre la dicha y la paz. El que busca la paz, haya la dicha y el que disfruta la dicha busca la paz.
Esta situación ideal es totalmente desconocida para la gran mayoría de la gente ya que no conocen al Hijo de Dios. Sus vidas están llenas de conflicto y problemas, buscados por ellos mismos y de los cuales, aunque se quejan, no quieren salir.
La paz y el gozo forman parte del fruto del Espíritu Santo en la vida del creyente. La única manera que este fruto puede brotar en la vida de una persona es mediante la regeneración que ocurre cuando entregamos nuestras vidas a Cristo y lo aceptamos como Señor y Salvador. No esperes más. Recibe a Cristo.

14/09/2012

Manto contra errores / Mantle against Errors


“Y moraba Mefi-boset en Jerusalén, porque comía siempre a la mesa del rey; y estaba lisiado de ambos pies. ” 2 Sam. 9: 13

Sin lugar a duda si hay una historia en el AT que me impresiona por ser una epopeya de amor, amistad y misericordia es la protagonizada por el rey David y Mefiboset.

Detalla esta historia la culminación de una promesa pero a la vez el término de un sufrimiento de un joven el cual por error de una persona quedo minusválido y paralitico del alma y de corazón.
Pero contra todo pronóstico en esta historia cada día yo me veo irradiado como al
espejo claro.

Ya Mefiboset es restituido de donde nunca debió salir, y como has de imaginar y saber además, que diariamente antes de que la familia real comenzaran sus actividades reales, iban a la mesa para desayunar o almorzar y allí encontrarse con el rey padre y líder de todo Israel, y allí convocado era diariamente Mefiboseth, si el mismo que días antes estaba en un lugar solitario y lejos del reino.
Pero si trajese una fotografía de ese tiempo a nuestro tiempo moderno de esos encuentros diarios, ¿crees poder diferenciar a Mefiboseth? Antes que te adelantes con tu respuesta te digo que recuerda que este joven pertenecía a la realeza, su padre Jonatán candidato al trono y nieto del Rey Saúl, reitero mi pregunta ¿crees poder diferenciar a Mefiboset? No creas que esa mesa estaba llena de príncipes y de un mendigo que vino hoy a comer de colado, ¡no! Así que te invito por favor que hagas un cuadro mental de ese almuerzo real, en el cual nuestro personaje
principal está ahí.
Después de un buen baño real, una buena rasurada real, colonia real, vestido real, ¿adivinarías quién es el discapacitado?

Fíjate en esta fotografía mental: el Rey David Padre, Tamar la hija hermosa, Salomón el inteligente príncipe, Amnón el obstinado y rebelde, el bello Absalón y nuestro personaje, todos parecen hijos de David. Solo cuando todos se van a sus labores y actividades reales es cuando notamos la diferencia. Es cuando la persona encargada quita el mantel y queda al descubierto la fragilidad de Mefiboset.
Por eso te digo tú y yo somos así, si nos ponen ese mantel parecemos hombres y m
ujeres de Dios pero pocos saben que cuando ese mantel se cae se denota nuestra necesidad, pero al ponerlo parecemos Príncipes y Princesas y a lo contrario somos solo pobres mendigos necesitados.

Es que esa joven canta de una forma angelical, que lindo predica, que bien dirige, que bien portado, que bueno que nos ayuda, todos los anteriores están detrás de la mesa y el mantel no nos hace ver sus necesidades. Con razón el Señor les dijo a los discípulos: ¡sin mi nada podéis hacer! (San Juan 15), porque en el momento que nos creamos ser alguien por lo que hacemos o por lo que nos pueda ver la iglesia o el mundo deberíamos mirar debajo de la mesa y mirar nuestra debilidad.

Siempre estamos invitados a comer a la mesa del rey al igual que Mefiboset. Pero que la memoria no se nos haga frágil y olvidemos nuestra necesidad, más la invitación del Padre para que nuestras vidas parezcamos personas perfectas.

Por eso te reto hoy a entender esto: ¡Olvídate de donde Dios te puso más nunca, nunca olvides de donde te saco. Y si te pasa por favor mira debajo de la mesa!
Por Martin Santana

Don de Dios / gift of God

Por eso te recomiendo que avives la llama del don de Dios que recibiste cuando te impuse las manos. 2 Tim. 1: 6
En el antiguo Israel en el momento de recoger el santuario, había varias responsabilidades que había que cumplir, entre las cuales estaban los que debían levantar el campamento, los que llevaban las estacas, los que arr
eglaban las cortinas, los que movían las columnas,
los postes. etc.
En esencia la tribu de Levi tenía responsabilidades en el movimiento del santuario y el campamento.

Pero una de esas importantes responsabilidades era mantener encendidas las lámparas en el Santuario y como para todo el Señor les había dado instrucciones precisas sobre esto: »Ordénales a los israelitas que te traigan aceite puro de oliva, para que las lámparas estén siempre encendidas. 21 Aarón y sus hijos deberán mantenerlas encendidas toda la noche en presencia del Señor, en la Tienda de reunión, fuera de la cortina que está ant
e el arca del pacto. Esta ley deberá cumplirse entre los israelitas siempre, por todas las generaciones. Ex. 27: 20-21
Vamos al N.T donde veremos algo semejante en la vida de un guerrero del Señor, el apóstol Pablo esta por morir y da uno de los consejos menos comentados en la vida cristiana juvenil.
Y lo que le dice a Timoteo como consejo final no es, cásate con una chica linda, se buen predicador, cuida la iglesia, le dice Por eso te recomiendo que avives la llama del don de Dios que recibiste cuando te impuse las manos. 2 Tim.1: 6 todo lo mencionado antes es importante pero fíjate qué consejo le da Pablo a Timoteo.

Y este es uno de los consejos menos tomados en cuenta aún por nuestros líderes, debemos avivar el don de Dios que hemos recibido, y no me refiero a don espiritual especifico sino a mantener tu vida espiritual encendida.
Muchas veces nuestros malos hábitos hacen que no le pongamos aceite puro a nuestras lámparas espirituales, porque ese aceite es importante que sea puro, porque si no nuestras lámparas no darán la luz que requiere Dios para un ejemplo satisfactorio.
Hay una manera de ordenar nuestra vida mental en más de un nivel a la vez. A un nivel podemos estar p
ensando, discutiendo, viendo, calculando, cumpliendo todas las demandas de los asuntos externos. Pero por dentro, entre bastidores, a un nivel más profundo, podemos estar en oración y adoración, cantando y alabando, y siendo moderadamente receptivos a la inspiración divina.
En la Encarnación, Dios hijo toma el cuerpo y el alma humana de Jesús, y, a través de ello, introduce todo el entorno de la naturaleza, toda la condición de la criatura humana, dentro de su propio ser.
Así que ‘el que descendió del cielo’ casi puede traducirse como ‘el cielo dejó que la tierra entrara en él’, y así Dios conoció, desde antes que todos los mundos, el localismo, la limitación, el sueño, el sudor, la fatiga, la preocupación, la frustración, el dolor, la duda y la muerte desde dentro.
La luz pu
ra camina sobre la tierra; la oscuridad, recibida dentro del corazón de la deidad, queda absorbida allí. ¿Dónde se puede ahogar la oscuridad si no es en la luz increada?
Así que lo que Dios quiere de ti es que prosigas adelante y no desmayes en adquirir aceite puro para hacer arder tu lámpara, porque en el versículo 21 de Ex. 27 dice que esto se debe cumplir en su pueblo por todas las generaciones.

En el Griego anazopuréo significa: “renovar la llama”, “reavivar”; es lo que diariamente debemos hacer, reavivar ese don que Dios puso en nosotros, así que te reto a mantener tu lámpara encendida y que siempre tu ocupación sea buscar el aceite puro que Dios te recomienda buscar diariamente en oración.

Bendiciones mil!

“Tu vida es el regalo de Dios para ti; haz de ella tu regalo a Dios”
Por Martin Santana

09/07/2012

La Muerte Sacrificial de Jesucristo

Todo el proceso de la salvación se atribuye en el Nuevo Testamento a la muerte sacrificial de Jesucristo. Es en el momento de la muerte que el fundamento de la salvación está totalmente enfocado. La obra de la salvación fue completada cuando Jesús clamó, "¡Consumado es!" Nada más había que hacer.

El sacrificio de Jesucristo fue un sacrificio expiatorio y la expiación por el pecado. Cristo murió en el lugar del pecador creyente. Cristo sufrió el castigo de los creyentes. Cristo sufrió la ira de Dios por todo lo que su pueblo debía haber sufrido como consecuencia del pecado. "¿Quién pondría algo de carga a los escogidos de Dios?" No es Dios, porque Él ha justificado el pecador creyente por la sencilla razón de que Cristo murió en su lugar y sufrió su castigo.

C. H. Spurgeon dijo correctamente: "Mi esperanza no es porque yo no soy un pecador, sino porque soy un pecador por quien Cristo murió. Mi confianza no es que yo soy santo, sino que, siendo pecador, Cristo murió por mí. Mi descanso es, aquí, no en lo que soy, o seré, ni en lo que siento, ni lo que se, sino en lo que Cristo es y debe ser, - en lo que Cristo hizo, y lo sigue haciendo, como Él está de pie ante aquel trono de gloria. "

Mi esperanza se basa en la sangre de Jesús y la justicia solo. Jesucristo nos salva de la pena soportando indirectamente la pena a la que fuimos expuestos. "Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, haciéndose maldición" (Gálatas 3:13).

Por otra parte, en el proceso de redimirnos, él nos compró con su propia sangre y nos hizo libres.

El hombre violó la ley de Dios y cayó bajo la pena del pecado, que es la muerte. "Porque la paga del pecado es muerte. . ." (Romanos 6:23). El pecado del hombre lo ha expuesto a un castigo divino (Rom. 1:18; Isaías 53:6; Jera. 17:9; Salmo 14:3; Rom. 1:18-32; 5:10; 8:7; Col. 1:21). Todos son culpables ante un Dios santo. Sin embargo, el amor de Dios hace el propicio sacrificio (Rom. 5:6, 8). Dios hizo castigar el pecado, haciendo a su Hijo una maldición (Gálatas 3:13; Romanos 3:25-26; 5:8). Cristo, que fue sin pecado, sufrió vicariamente por los pecadores (2 Cor. 5:21). Su resurrección probó que Él era el Hijo de Dios sin pecado (Romanos 1:4). La resurrección de Jesucristo demuestra que Dios aceptó su vicaria expiación sustitutiva en favor del hombre pecador.

Lo que es muy claro, tanto en el Antiguo y Nuevo Testamento es que Dios proveyó el sacrificio. La verdad importante se enseña en la Palabra de Dios es que el hombre pecador no hace nada para obtener el perdón. Dios tomó la iniciativa de salvar al pecador de principio a fin. Dios proveyó el único sacrificio aceptable por el pecado. El sacrificio era una obra de Dios para el hombre, no al revés.

Cuando la vida iba a ser entregada, una muerte ocurrió (Lev. 17:11). El derramamiento de sangre, el don de la vida simboliza una muerte violenta. El acto central en un sacrificio era él y "sin derramamiento de sangre no hay remisión" (Hebreos 9:22). La muerte de Jesucristo en la cruz provee expiación por el pecador.

Sacrificios levíticos

Una expiación vicaria de los pecados por la víctima, cuya vida se pierde en lugar del pecador que es el único que va a cumplir con la idea de los sacrificios de Levítico.

La vida de los animales impecablemente pura se ofrecía a un Dios tres veces santo, en lugar del alma pecadora. El significado es obvio que este sacrificio necesariamente implica sufrimiento y el castigo, que se inflige a la bestia a la que se le imputa la culpa y el pecado, no se imparte.

La idea esencial de los sacrificios de sangre era que la víctima tomaba el lugar del hombre pecador, lo ha redimido, o pagó por él como un sustituto.

El sistema levítico de sacrificio fue la comparación tipológica de la redención por medio de Jesucristo. El sistema de sacrificios judíos se cumplió en Jesús Cristo, una vez sacrificado como el Cordero de Dios "que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). La ofrenda por el pecado se convirtió en el máximo sacrificio. Era el medio por el cual un pueblo pecador se acercó a un santo de Dios. El sacrificio todo se ofrecía a Dios por el derramamiento y la aspersión de la sangre (Lev. 7:11).

El Sacrificio de Jesús

La muerte de Jesús Cristo es visto en el Nuevo Testamento como el cumplimiento de todo lo que fue prefigurado por el sistema de sacrificios del Antiguo Testamento. Los sacrificios eran típicos del sacrificio de Jesús muy superior. Los animales no podía quitar el pecado. El sacrificio de Jesús es superior a los sacrificios del sistema antiguo como el nuevo pacto es superior al antiguo. Este es el enfoque del libro de Hebreos en el Nuevo Testamento.

El Nuevo Testamento se refiere a los sacrificios levíticos como de origen divino y obligatoria, pero imperfectos, y sólo un tipo del sacrificio de Cristo. El sacrificio de Jesús fue el sacrificio perfecto y suplantó el viejo sistema de sacrificio del Nuevo Testamento.

La idea central de los escritores del Nuevo Testamento es que el sacrificio realizado por Cristo en la cruz es el sacrificio final perfecto para la expiación del pecado y la salvación de los hombres. El sacrificio de Cristo fue tipificado en los diversos sacrificios del Antiguo Testamento. Por otra parte, el sacrificio perfecto final de Cristo abrogó todos estos sacrificios típicos.

Jesús es "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29, 36). B. F. Wescott dijo: "El título que se aplica a Cristo transmite las ideas de sufrimiento vicario, de la presentación del paciente, del sacrificio de la redención, etc." Él es el que vino a hacer "el gran sacrificio por los pecados del hombre." Jesús "sufrió bajo el peso del pecado del hombre."

Punto de vista de Jesús por su muerte

Jesús vio a su propia muerte como un sacrificio por el pecado (Marcos 10:45; Mateo 20:28; Marcos 14:24; Mateo 26:28; Lucas 22:20; 1 Corintios 11:25; Juan 1:29, 36; Apocalipsis 13:8). Ha dado su "vida en rescate," "para pagar el precio de la redención."

Su muerte por crucifixión era un sacrificio de expiación por el pecado (Rom. 3:25; 5:9; 1 Corintios 10:16; Efesios 1:7; 2:13; Col. 1:20). Él se identifica como la ofrenda por el pecado (Romanos 8:3; 2 Corintios 5:21), y el Cordero de Pascua (1 Corintios 5:7). Los creyentes son redimidos por la sangre de Jesús (1 Pedro 1:18, 19; 1:2; 3:18), que también es la propiciación y la limpieza (1 Juan 1:7; 2:2; 5:5; Rev. 1:5).

Jesús vio a su propia muerte como la confirmación de la nueva alianza (Ex. 24:3-8). Que él consideraba sus sufrimientos y muerte como el cumplimiento de las Escrituras del Antiguo Testamento. Jesús se refirió a su propia muerte como sacrificio, sobre todo comparándolo con el sacrificio del pacto (Mateo 26:27-28). Jesús dijo: "porque esto es mi sangre del nuevo pacto que por muchos es derramada para perdón de los pecados" (Mateo 26:28). El apóstol Pablo escribió: "Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: 'Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebáis, en memoria de mí'" (1 Corintios 11:25). El antiguo pacto y sus sacrificios se cumplieron y fue eliminado por el nuevo pacto y su único sacrificio perfecto por el pecado. "Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras" (1 Cor. 15:3). La muerte de Jesucristo fue expiatoria. Fue un cubrimiento a nuestros pecados. Era visto como un sacrificio expiatorio y que se habla en términos de sacrificio.

Comprensión de los apóstoles del sacrificio de Jesús

El apóstol Pedro habla de la muerte de Jesús en términos claros y de sacrificio en 1 Pedro 1:2, 18, 19; 2:21-25; 3:18. El "derramamiento de la sangre de Jesucristo". . . "fuiste . . . redimidos . . . con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación." El énfasis en 1 Ped. 2:21-25 es claramente un sufrimiento vicario en el lenguaje de un sacrificio.

El apóstol Pablo considera los sacrificios del Antiguo Testamento como los tipos del verdadero sacrificio que Cristo hizo y en base a su teología de la salvación en la muerte de Jesús como un sacrificio. Él usa la expresión "la sangre de Cristo" en el sentido de una muerte sacrificial (Rom. 8:32; Gal. 2:20; Efesios 1:7; Colosenses 1:20). En Efesios 5:2, se nos dice que Cristo "se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. . ." Él nos dice en 1 Corintios 5:7, "nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. , . aun Cristo, el sacrificio sangriento de Jesucristo satisfizo la justicia de Dios y que le permitió ser justo y justificar al pecador creyente que pone su confianza en Cristo" (Romanos 3:25; 5:9; 1 Corintios 10:16; Efe. 2:13). Para Pablo la sangre del sacrificio de expiación salva a los pecadores que creen en Cristo (Romanos 3:24-26; 5:9; 1 Corintios 10:16; Efesios 1:7; 2:13; Col. 1:20; Romanos 8:3; 1 Corintios 5:21; 5:7; Rom. 5:10-11; 8:15, 17).

El nuevo pacto con su sacrificio perfecto

La Epístola de los Hebreos nos dice que Cristo "sufrió la muerte por todo hombre" (Heb. 2:9). El sacrificio y el pacto de Jesucristo son muy superiores a los ritos y los sacrificios levíticos de la Antigua Alianza. Las sombras y los tipos de la Antigua Alianza fueron destituidos de la realidad eterna en la que se establece el nuevo pacto en la sangre de Cristo. El ofreció un pacto nuevo y mejor con un mejor sumo sacerdote (Hebreos 8:6-13; 9:1ss.)

Jesús era el sumo sacerdote que ofreciéndose a sí mismo en su propio altar, la cruz del Calvario. Él lo llevó a cabo en la cruz que fue tipificado en el sacrificio del Antiguo Testamento hecho en el día de la expiación. La muerte sacrificial de Jesucristo es representado en el lenguaje del Antiguo Testamento. Él se ofreció una vez y para siempre, nunca se repetirá, el sacrificio agradable a Dios el Padre.

Jesús entregó su vida a la muerte (Lev. 17:11). La sangre de Jesucristo es la "sangre del pacto" (Hebreos 9:20; Mateo 26:28). Él es "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29), y el "Cordero como inmolado" delante del trono de Dios en el Apocalipsis (Apoc. 5:6, 12). Los santos en el cielo son los que "han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero" (Apocalipsis 7:14). "Ellos han vencido a (Satanás) por la sangre del Cordero" (Apocalipsis 12:11).

La importancia de la "sangre" no puede ser más hincapié en el sacrificio expiatorio de Cristo. La sangre era de suma importancia en el sistema levítico. Nada en el Antiguo Testamento fue limpiado sin el uso de la sangre (Hebreos 9:22). En el Día de la Expiación, el sumo sacerdote entraba al Santo de los Santos que lleva la sangre del sacrificio (Hebreos 9:7). El lenguaje culminante del sacrificio de Jesucristo se llevó a cabo cuando él entró en el templo celestial "a través de su propia sangre" (Hebreos 9:21ss) "para expiar los pecados del pueblo" (Heb. 2:17). Esto no quiere decir que Jesús repitió en el cielo su único y total sacrificio en la cruz. El sacrificio expiatorio de Jesús en la cruz era equivalente al sacrificio en el Día de la Expiación. Westcott dice que la idea de la limpieza de todo el proceso de quitar el pecado, de la expiación a la santificación. La muerte de Cristo consiguió la limpieza (Heb. 1:3; 9:14, 22, 23; 10:2; 1 Juan 1:7; Ap. 7:14).

El sumo sacerdote judío era el tipo de Cristo, el gran sumo sacerdote bajo el nuevo pacto.

Los sacrificios de la Antigua Alianza no podían quitar el pecado. no tenían poder para producir la transformación moral en el corazón del hombre depravado pecador. Por ello, el sacerdote tenía que venir todos los días ofreciendo sacrificio tras sacrificio. Incluso el sacrificio en el Día de la Expiación tuvo que ser repetido año tras año.

Sin embargo Dios en Su gracia proveyó otro sumo sacerdote que se ofreció a sí mismo como el sacrificio perfecto por el pecado que nunca más debía repetirse. Tanto el sacerdote y el sacrificio eran santo y perfecto.

El corazón de la enseñanza en la Epístola a los Hebreos es que los sacrificios de animales en el sistema levítico no puede expiar el pecado, ya que son designados por el SEÑOR, Dios sólo como un tipo o sombra del gran sacrificio de Cristo (Hebreos 8:7; 10:1).

La clara enseñanza de Hebreos es que los sacrificios del Antiguo Testamento, no podían completamente quitar el pecado (Hebreos 10:3). El sacrificio de Cristo es final, completo y perfecto, ya que está relacionado con el reino celestial y eterno (Heb. 8:1f; 9:1, 24; 10:11). Cristo entró en el cielo mismo con su sacrificio (Hebreos 9:24) y obtuvo la salvación eterna para nosotros (Heb. 7:27; 9:12, 15; 10:10).

¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo? (Hebreos 9:14).

El sacrificio de Jesús fue una ofrenda de una vida pura y sin mancha en nuestro nombre y como nuestro representante. Dios" Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de Dios en él" (2 Corintios 5:21).

Todos los sacrificios levíticos se repitieron constantemente, porque no tenían eficacia permanente (Heb. 9:6; 10:3f). Sin embargo, el sacrificio de Jesucristo fue hecho de una vez por todas, para perfeccionar por siempre a los santificados (Hebreos 7:27; 9:12, 25f, 28; 10:12, 14).

El sacrificio de Cristo limpia la conciencia de su pueblo que puedan servir al Dios vivo (Hebreos 9:14; 10:22). Cristo trata con nuestros pecados eficazmente en su asiento profundo en vez de la limitada eficacia de los sacrificios ceremoniales (Heb. 9:9; 10:3). Los sacrificios del Levítico no abrieron una vía de acceso espiritual a la santa presencia de Dios (Hebreos 9:8). Sin embargo, mostró el camino a Dios por la sangre de Jesús, que era un camino nuevo y vivo que los hombres podían acercarse a Él con seguridad espiritual (Hebreos 10:19f).

Spurgeon dijo, "Si Dios es injusto yo puedo ser condenado, pero si Dios es justo no seré condenado. Así es como el pecador salvado está "delante de Dios." Cristo ha pagado la deuda a su pueblo hasta la última jota y tilde, y recibió el recibo divino, y al menos que Dios sea injusto como para exigir el pago dos veces por una deuda, ningún pecador por quienes murió Jesús ni siquiera puede ser echado en el infierno.

Puesto que Dios es justo, el pecador que está de pie en Cristo no puede ser castigado. Sin embargo, si usted y yo morimos sin un sustituto divino, debemos ser castigados.

Escrituras clave

Marcos 10:45; Mateo 20:28; Romanos 3:24-5:21; Efesios 1:7; 2:13-14, 18; 1 Juan 1:7-2:2; 2 Corintios 5:21; Apocalipsis 7:14

Principios Permanente y Aplicaciones Prácticas

1. La muerte sacrificial de Jesucristo redime o entrega al creyente de la maldición del pecado (Marcos 10:45; Mateo 20:28). Jesús pagó el precio del rescate con su propia sangre (Rom. 3:24-25). La sangre de Jesús nos ha redimido y esa redención adquiere justificación. "En él tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados" (Efesios 1:7).

2. La muerte de Jesucristo hace la reconciliación entre el pecador y un Dios santo. Que nos devuelve a una relación correcta con Dios (Rom. 5:10; Efe. 2:13, 14, 18). La cruz de Cristo es el medio de la reconciliación (Heb. 8:12). Dios ha perdonado al pecador que cree en Cristo, por lo que su relación con Dios es restaurada. A causa de la muerte de Jesucristo es posible que el pecador que cree tenga una relación íntima de amor con Dios Padre.

3. La sangre de Jesucristo es la base del perdón de Dios (Mateo 26:28; Romanos 3:21-5:21). El perdón se basa en la sangre derramada de Jesús (1 Juan 1:7-9).

4. La culpabilidad del creyente es eliminada por el sacrificio perfecto de Jesucristo (Heb. 2:15).

5. El pecador creyente tiene una relación correcta delante de Dios. Él es absuelto o justificado. Hemos sido educados en una posición correcta delante de Dios por la muerte de Jesús (2 Cor. 5:21).

6. La sangre de Jesús limpia el pecador (1 Juan 1:7; Apo. 7:14, Hebreos 1:3; 9:14, 22-23; 10:2).

Mensaje por Wil Pounds y todo el contenido de esta página (c) 2011 por Wil Pounds. Traduccion por David Zeledon. Cualquier persona es libre de utilizar este material y distribuirlo, pero no puede ser vendido bajo ninguna circunstancia sin el consentimiento escrito del autor. "RVR1995" are taken from the Reina-Valera 1995 version. Copyright © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Used by permission. Escritura citas de "LBLA" es la Biblia de las Américas (c) 1973, y la actualización de 1995 por la Fundación Lockman. Usado con permiso.

28/06/2012

NECESIDAD DE JUSTIFICACIÓN

Justificación responde a la pregunta: "¿Cómo es que un pecador es aceptado delante de Dios?"
El apóstol Juan declara: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que se niega a creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él" (Juan 3:36). "Nosotros éramos por naturaleza hijos de ira" (Efesios 2:3). Somos culpables porque somos culpables. "Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios" (Romanos 3:23). El resultado es "Porque la paga del pecado es muerte..." (Rom. 6:23). "El alma que peque esa morirá" (Ezequiel 18:4).

¿Cómo recibe Dios a un pecador?

La Biblia enseña que Dios declara al pecador creyente justo basado en el pecador poniendo su fe y confianza en la muerte de Jesús Cristo para cubrir todos sus pecados. La justificación no significa que Dios nos hace justos, eso es la doctrina de la santificación progresiva. El pecador es declarado justo. La palabra clave es "declarado."

Somos pecadores que hemos fallado a lo que Dios quiere que seamos. Jesucristo murió por nuestros pecados. Él murió en nuestro lugar en la cruz. Dios el Padre nos ve buscando a Jesús para ser salvos. En el momento en que confiamos en Cristo su sangre nos limpia de todos nuestros pecados. El Padre nos pronuncia absueltos.

Desde que el Padre está satisfecho con su Hijo. Él también está satisfecho con los que creen en la muerte de su Hijo y la resurrección. Él está satisfecho con los que están "en Cristo." Él nos ve en nuestro pecado. Dios ve nuestra fe y nos declara justos ante Dios ¡Perdonado! ¡Perdonado! ¡Absuelto! Se trata de una vez y para siempre acto de Dios por el cual Él nos declara justos a sus ojos.

LA NATURALEZA DE LA JUSTIFICACIÓN

Por el don de la gracia de Dios se nos ha declarados a estar bien con Cristo Jesús que murió para liberarnos.

Las Escrituras que tratan específicamente la cuestión de la aceptación del hombre pecador ante Dios son claramente utilizadas en el sentido forense. Esto también es válido cuando se utiliza la palabra "condena" (Romanos 5:16; 8:33, 34; cf. Salmo 32:1; 142:2; Rom. 2:2, 15; 8:33; 14:10; 1 Juan 2:1). Una persona justificada es llevado a un cambio de relación judicial de Dios (Romanos 4:3, 6-8; 2 Corintios 5:19, 30).

Dios ve a la persona creyente, como constituidos justos en Cristo, y aceptándolo "en el Amado." Él declara que él es lo que es: "en Cristo." Es sólo un "justo" que puede ser declarado justo o inocente a causa de la justicia de Dios en Cristo Jesús.

El Catecismo de Westminster de 1643 dice claramente: "La justificación es un acto de la gracia de Dios a los pecadores, en la que Él perdona todos sus pecados, acepta y cuentas sus justos delante de él, no por nada obrado en ellos, o por ellos, sino sólo por la obediencia perfecta y satisfacción plena de Cristo, por Dios que se les imputan, y se recibe por la fe."

Otro reformador, dijo, "Se trata de un judicial, pero también es un amable acto de Dios, mediante el cual los elegidos y pecador creyente son absuelto de la culpa de sus pecados, y que tiene derecho a la vida eterna adjudicado a él, a causa de la obediencia de Cristo, recibió por la fe" (Witsius).

Es importante tener en cuenta que la justificación no se refiere a cualquier cambio en la disposición subjetiva forjado de una persona, sino que es solamente un cambio objetivo en su posición en relación con la ley de Dios. La justificación tiene únicamente que ver con el aspecto legal de la salvación. Es la sentencia del juez.

La justificación es el acto misericordioso de Dios por el cual declara al pecador creyente justo a causa de la obra terminada de salvación de Jesucristo. Según 2 Corintios 5:21, Dios pone a nuestra cuenta la justicia de su Hijo. "Él [Dios] le hizo [Jesús] Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de Dios en él." Como resultado de ese gran intercambio, "Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús" (Romanos 8:1). Debido a la aceptación de la muerte de Jesús Cristo, Dios se olvida de que somos pecadores.

LOS MOTIVOS DE LA JUSTIFICACIÓN

El apóstol Pablo escribió, "y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con miras a manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús" (Romanos 3:24-26).

Nosotros somos "justificados gratuitamente por su gracia", y no por algo que podamos hacer posible. Somos pecadores los cuales somos indignos y no podemos merecer el favor de Dios. Si alguna vez vuelvo a ser "justificado" por Dios, debe ser por la pura gracia de Dios. Nuestra salvación se hizo cierta en el pacto eterno de gracia.

William Temple, dijo, "La única cosa de mi propio yo el cual puedo aportar a mi redención es el pecado de la que tengo que ser redimido."

Nuestros pecados, violó la ley de Dios y somos culpables delante de él. Nos merecemos la ira de Dios sobre nosotros. "El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que se niega a creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él" (Juan 3:36, NET). "Porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús, Señor nuestro" (Romanos 6:23, NET).

El que desobedece al Hijo no tiene vida eterna con Dios, y permanece bajo el castigo de Dios. Que merecemos, y estamos destinados a sufrir la ira de Dios. Sólo Dios puede justificar al pecador culpable. Su gracia libre es la única causa motriz. No tenemos el menor grado de mérito como base de la aceptación de Dios.

Sin embargo, Dios intervino y su propio Hijo pagó nuestra deuda en su totalidad al morir en nuestro lugar en la cruz. Era un castigo en lugar nuestro. "Más él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Por darnos la paz, cayó sobre él el castigo" (Isaías 53:5). "Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero" (1 Pedro 2:24). "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado" (2 Cor. 5:21a). Dios puso nuestros pecados sobre Cristo y lo castigó en nuestro lugar.

La muerte de Jesucristo quita la razón de la ira de Dios. "Cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo." Éramos enemigos de Dios, pero Él nos hizo sus amigos a través de la muerte de su Hijo.

Nuestra justificación se basa únicamente en el trabajo objetivo mediador de Jesucristo en nuestro nombre. Es importante tener en cuenta que la justificación no es interna. Que es externo a nosotros. No es que se haga algo por nosotros o en nosotros. No se obtiene por nuestra virtud, obras o méritos. Es lo que se hizo una vez y para siempre para nosotros. Somos justificados "por la sangre de Cristo" (Romanos 5:9), por su "justicia" (Rom. 5:18), por su "obediencia" (Rom. 5:19), "en el nombre del Señor Jesucristo" (1 Cor. 6:11). "Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo, nuestro Salvador, para que, justificados por su gracia, llegáramos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna" (Tito 3:5-7).

La gracia de Dios transfirió todos mis pecados a Cristo. La justicia santa de Dios crucifico a Cristo a causa de los pecados. La gracia nos alcanzó y se aplica al sacrificio expiatorio de Cristo, y me dio la vida eterna.

En Cristo somos hechos justicia de Dios. La total y completa justicia perfecta de Cristo es la justicia que se le imputa al pecador que cree. Cristo no está dividido ni su justicia dividida. La justicia de Cristo, su obediencia perfecta en su sacrificio expiatorio y el sufrimiento de la voluntad de Dios es imputada al creyente. Es sobre esta base que el creyente es declarado justo y derecho a la vida eterna.

Vamos a ser muy claro, esto no es una gracia infusa, o la justicia heredada, que se obtiene a través de los sacramentos de la iglesia, la regeneración bautismal, etc. En nuestra justificación no estamos justificados en un sentido moral.

Jesucristo se hizo pecado, llevando nuestros pecados, por lo tanto somos hechos justos por llevar su justicia (2 Cor. 5:21). Nuestros pecados son imputados a él y por lo tanto, convirtamos la base judicial de su humillación y sufrimiento. Su justicia es imputada a nosotros y se convierte en el terreno judicial para nuestra justificación.

Es el anuncio formal, o para declararlo legalmente justo. No se refiere a un cambio de carácter moral, sino a un cambio en el estatus legal. Un cambio radical de carácter invariablemente acompañan a causa del perdón y la aceptación de Dios. El cambio legal se basa únicamente en la gracia inmerecida de Dios y se funda en la justicia de Cristo imputada a su pueblo. Nosotros, que somos injustos en nosotros mismos somos considerados justos en Cristo.

EL CANAL DE LA JUSTIFICACIÓN

La Biblia es muy clara en su declaración que la justificación es "por fe" (Rom. 3:22, 27; 4:16; 5:1). Esto es un vivir y una verdad personal en una redención perfecta y un perfecto Redentor. Esta fe es una obra divina en nosotros. Es simultánea con la regeneración espiritual. El Espíritu Santo es el autor de esta fe salvadora. Somos justificados "por" o de la fe "a través" en la obra salvadora de Cristo.

Nuestra justificación por gracia mediante la fe es "mediante la redención que es en Cristo Jesús." Hemos sido comprados por precio", no con plata y oro, sino "la sangre preciosa de Cristo" (1 Pedro 1:18-19). Cristo "dio su vida en rescate por muchos" (Mateo 20:28). Fue un precio de la redención (1 Tim. 2:6). Cristo ha comprado al creyente y lo puso en libertad de la esclavitud del pecado, Satanás y la ira de Dios (1 Tes. 1:10).

La fe no es más que la causa fundamental de la justificación. Es el acto de recepción y descanso en Cristo. Es el medio por el cual se recibe a Cristo y estamos unidos con él.

La fe es el único canal de nuestra justificación. Por otra parte, la fe es sólo un canal. La fe no es un "trabajo." La fe por la cual se justifica a un pecador no es una obra de la obediencia. La fe de Abraham no era un sustituto de la obediencia. Es una fe hacia (eis) la justicia, no en lugar de (anti) la justicia. La fe no tiene lugar para ningún tipo de ayuda. Todas las obras están excluidas, independientemente de la etiqueta que se coloca sobre ellos (Rom. 3:28; 4:1-25; Gálatas 2:16; 3:1-29; Efesios 2:8-9).

"Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la Ley" (Romanos 3:28, NET). En la Escritura, nunca se dice que están justificados dia pistin "en razón de la fe", pero sólo dia piseos "por la fe" o ek pisteos "por la fe." Una vez más, el énfasis está en la parte de Dios, dando un regalo a la persona que cree en Cristo. Es un acto de gracia. Somos justificados por su gracia. Es totalmente gratuita para nosotros, porque es a través de "la redención que es en Cristo Jesús." Cristo nos ha librado de la pena del pecado. Siempre se debe entender como una "liberación efectuada mediante el pago de un rescate." El sufrimiento y la muerte de Jesucristo son los motivos de la liberación del pecador (Efesios 1:7). Disponemos de "redención por su sangre."

Martín Lutero declaró en su escrito Justificación por la Fe:

"Yo deseaba mucho entender la Epístola de Pablo a los Romanos y nada se interponía en el camino, pero una expresión, "la justicia de Dios", porque la tomé en el sentido de que la justicia es de Dios. Dios es justo y actua con justicia para castigar a los injustos. Mi situación era que, si bien yo era un monje impecable, me puse delante de Dios como un pecador con problemas de conciencia, y yo no tenía confianza en que mi mérito lo apaciguaría. Por tanto, yo no amaba a un Dios justo y enojado, sino más bien odio y murmuración eran contra él. Sin embargo, me aferré al querido Pablo y tenía un gran deseo de saber lo que quería decir.

"Día y noche reflexioné, hasta que vi la conexión entre la justicia de Dios y la afirmación de que "el justo vivirá por la fe." Entonces comprendí que la justicia de Dios es la justificación por la cual a través de la gracia y la pura misericordia de Dios nos justifica a través de la fe. Entonces me sentí renacer y he pasado por las puertas abiertas en el paraíso. Toda la Escritura tomó un nuevo significado, y que antes de la "justicia de Dios" me había llenado de odio, ahora se convirtió para mí indeciblemente dulce en el gran amor. Este pasaje de Pablo se convirtió para mí una puerta al cielo.

"Si usted tiene una verdadera fe que Cristo es su Salvador, entonces de una vez usted tiene un Dios lleno de gracia, la fe que lleva dentro y que abre el corazón de Dios y la voluntad, que debería ver la pura gracia y amor desbordante. Esto es contemplar a Dios en fe que usted debe buscar en su corazón paternal y amistoso, en el que no hay enojo ni arrogancia. El que ve a Dios como enojado no lo ve bien, pero ve sólo una cortina, como si una nube negra se ha elaborado en su rostro."

LOS RESULTADOS ETERNOS DE LA JUSTIFICACIÓN

Como resultado de ser declarados tenemos una posición inmutable delante de Dios. Una vez establecida, esta posición no cambia. Nuestra comunión con Él puede ser renovada, pero la posición sigue siendo para siempre. El creyente es un "hijo de Dios" por nacimiento y por adopción. Este hecho no cambia. Tenemos la alta dignidad de ser "hijos" de Dios. Eres su hijo para siempre, si ustedes han sido salvados por su gracia mediante la fe.

Tan pronto como usted cree que está vestido de una justicia que responde a todas las exigencias de la justicia. Ya no pueden ser condenados (Rom. 8:1).

El Señor Dios nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado a salvo en el reino de su amado Hijo (Colosenses 1:13-14). Él nos ha perdonado y nos ha liberado.

Jesús Cristo "murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación." Él vive para siempre para interceder por los pecadores (Hebreos 7:25). Él aparece en la presencia de Dios para nosotros.

Por otra parte, él es una "propiciación" por nuestros pecados. Su sacrificio expiatorio aleja la ira de Dios (Rom. 5:25). Por lo tanto, nuestra justificación no fue por las obras, sino por la fe en Cristo. Es un regalo de Dios para el pecador creyente. Jesucristo es el propiciatorio, el propiciatorio, donde un Dios santo reúne el hombre pecador en la misericordia. Dios ha propiciado, y manifestado a sí mismo como reconciliado con el pecador creyente. Dios puso a Jesús Cristo como propiciatorio, como el lugar donde la ira de Dios y el pecador se reunió, y la sangre de Jesús fue rociada (Éxodo 25:18-20; Rom 3:25; 1 Juan 2:2; 4:10).

Esta es la única manera en que un Dios santo puede ser "justo y el justificador de aquel que tiene fe en Jesús" (Rom. 3:26). El apóstol Pablo dijo con profunda convicción "el hombre es justificado por la fe sin las obras de la Ley" (Romanos 3:28). "La fe es contada por justicia" al pecador que cree en Cristo.

Justificación va más allá del perdón. La justificación significa que la justicia de Cristo ha sido "imputado" para usar, es decir, con cargo a nuestra cuenta (Romanos 4:3-25; 5:17-19; Efesios 1:6-7; 2 Cor 5:21). Dios está satisfecho con el sacrificio expiatorio de Cristo en nuestro favor. Cristo es nuestra justicia.

LA EVIDENCIA DE LA JUSTIFICACIÓN

No se puede discutir con un cambio de vida (Efesios 2:10; Filipenses 2:12-13). Una fe viva no dejará de producir buenas obras constantemente. Estas obras no tienen ningún mérito salvador, sin embargo. Son fruto de una vida nueva en Cristo.

"Pues somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ellas" (Efesios 2:10, NASB). Dios planeó buenas obras para que nosotros hiciéramos. Él está trabajando en el creyente, tanto el querer como el hacer por su buena voluntad. (Santiago 2:14-20)

C. H. Spurgeon dijo: "Somos completamente su mano de obra, que también somos una creación de estilo. Somos "creados en Cristo Jesús, y una creación no puede ser el trabajo propio de una criatura, tal suposición sería absurda. . . Lo que sea, por lo tanto, estamos en Cristo Jesús es el resultado de la obra de Dios sobre nosotros, y no puede ser la causa de ese trabajo."

Nuestras buenas obras son objeto de la ordenanza de Dios. "Si las buenas obras son ordenados, así como la salvación de los que forman la evidencia, entonces todo el asunto es de la ordenación de Dios, y no queda espacio, para imputar la salvación de las obras humanas. . . Las buenas obras no son la causa de la salvación, ya que son el resultado de la misma, y se contempla como un resultado por Dios cuando Él nos salvó. "Hemos sido creados de nuevo" para buenas obras, las cuales Dios de antemano ha preparado.

"Ningún cristiano en este mundo es una producción de suerte", declaró Spurgeon. Cada creyente cristiano puede testificar, "Por la gracia de Dios soy lo que soy." Estamos "en Cristo", y por lo tanto soy la obra de Dios. Cada uno de nosotros tenemos un sello con nosotros, "Hecho en Cristo." Este es el dedo de Dios.

Ya que somos hechura de Dios sigamos adelante y dejemos que Dios terminar el trabajo.

Rinda el paso a su guía en su vida personal. Este disponible para él. No trate de entrenar desde el banquillo. ¡Deje que él sea el jefe de su vida! Él sabe lo que es mejor para usted. ¿Por qué quieres conformarse con que él sea el segundo mejor en la elección cuando puede ser tu propio maestro? Porque somos hechura suya, y eso significa que siempre nos da lo mejor de sí. ¿Qué es lo que Dios no puede hacer por ti mucho mejor de lo que usted puede hacer por usted?

Ya que somos hechura de Dios es hora de ponerse a trabajar.

No hay mejor momento para estar disponible en toda la disponibilidad de Dios para usted que en estos momentos. Deja que Dios te tome y haga en y a través de usted sólo lo que él puede hacer. Mira a tu alrededor esta semana y mira dónde Dios está trabajando y hasta disponible para él y póngase a trabajar.

Nos mantenemos firmes en la convicción de la Biblia que somos justificados por gracia mediante la fe a causa del único sacrificio expiatorio de Cristo. La justicia de Cristo es imputada a nosotros como la única satisfacción posible de la justicia perfecta de Dios.

Escrituras clave

Romanos 3:19-21; 4:3-9, 16-17, 22-25; Gálatas 2:16; 3:11-14, 22-29; Efesios 2:8-10

Principios Permanente y Aplicaciones Prácticas

1. La fe que justifica es descrito como, la búsqueda, como recibiendo. Como una venida, como una huida en busca de refugio, como echando mano o llamando a Cristo Se trata de un simple acto de confianza en la obra terminada de Cristo para nuestra salvación.

2. Las personas que son perdonados son justificados, y todos los que son justificados son perdonado. La razón es porque Dios imputa la justicia de Jesucristo para su justificación. Nuestra justificación y perdón se recibe por fe (Hechos 26:18; Rom. 5:1). El único acto de justicia de Cristo se establece a los pecadores creyentes libres y les da vida.

3. Dios proveyó una reparación adecuada por las transgresiones de su propia ley. La sangre de Cristo era todo-suficiente para obtener nuestro perdón (Efesios 1:7).

4. Justificación dice ya no hay motivos para la imposición de la ira de Dios sobre esa persona, porque la pena ya ha sido pagada en su totalidad por la muerte de Jesucristo en su nombre. Cristo murió por mis pecados, y ahora Dios es libre para declararme justo delante de él (Romanos 5:6, 8; 3:24-26; 10:9-10; 8:1).

5. Somos tenidos por justos delante de Dios sólo porque Jesucristo fue obediente al Padre y Su obediencia fue aceptada por nosotros como si fuera el nuestro (2 Cor. 5:21). "Nos refugió en la pureza preciosa de Cristo," dijo Juan Calvino.

15/06/2012

Cristo el Salvador de los Pecadores

El cuarto capítulo de Romanos es uno de los de mayor riqueza en la Biblia, por la esperanza y ánimo que contiene para el cristiano। En Abraham, tenemos un ejemplo de la justicia por la fe, y queda expuesta ante nosotros la maravillosa herencia prometida a todos los que tienen la fe de Abraham. Y esa promesa no está restringida. La bendición de Abraham viene tanto a los gentiles como a los judíos; nadie hay tan pobre que no pueda compartirla, ya que "es por la fe, para que sea por gracia; para que la promesa sea firme a toda simiente".

La última cláusula del versículo diecisiete merece especial atención. Contiene el secreto de la posibilidad de nuestro éxito en la vida cristiana. Dice que Abraham creyó a Dios "el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como las que son". Eso denota el poder de Dios; implica poder creador. Dios puede llamar algo que no existe como si existiese. Si eso lo hiciese un hombre, ¿cómo lo calificaríamos? Como una mentira. Si un hombre dice que una cosa existe, siendo que no es así, a eso lo conocemos como mentira. Pero Dios no puede mentir. Por lo tanto, cuando Dios llama las cosas que no son como si fueran, es evidente que con ello las hace ser. Es decir, su palabra las hace venir a la existencia. Hay un conocido y antiguo dicho infantil: "si mamá lo dice, es así, aunque no lo fuese". Tal sucede con Dios. En el tiempo referido como "en el principio" –sin más escenario que el desolador vacío de la nada–, Dios habló, e instantáneamente surgieron a la existencia los mundos. "Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el espíritu de su boca… Porque Él dijo, y fue hecho; mandó, y existió" (Sal. 33:6-9). Ese es el poder al que alude Romanos 4:17. Leámoslo y apreciemos la fuerza del lenguaje en relación con lo expresado. Hablando todavía de Abraham, dice el apóstol:

"Él creyó en esperanza contra esperanza, para venir a ser padre de muchas gentes, conforme a lo que le había sido dicho: Así será tu simiente. Y no se enflaqueció en la fe, ni consideró su cuerpo ya muerto (siendo ya de casi cien años), ni la matriz muerta de Sara; Tampoco en la promesa de Dios dudó con desconfianza, antes fue esforzado en fe, dando gloria a Dios, plenamente convencido de que todo lo que había prometido, era también poderoso para hacerlo. Por lo cual también le fue atribuido a justicia" (Rom. 4:18-22).

Aprendemos aquí que la fe de Abraham en Dios, como Aquel que era capaz de traer las cosas a la existencia por su palabra, fue ejercida en relación con su capacidad para crear justicia en una persona destituida de ella. Los que ven la prueba de la fe de Abraham como refiriéndose simplemente al nacimiento de Isaac, pierden la enseñanza central y la belleza del pasaje sagrado. Isaac no era más que aquel a través del cual le sería llamada simiente, y esa simiente es Cristo. Véase Gál. 3:16. Cuando Dios dijo a Abraham que en su simiente serían benditas todas las naciones de la tierra, en realidad le estaba predicando el evangelio (Gál. 3:8); por lo tanto, la fe de Abraham en la promesa de Dios era realmente fe en Cristo como el Salvador de los pecadores. Tal era la fe que le fue contada por justicia.

Obsérvese ahora la fuerza de esa fe. Su propio cuerpo estaba ya virtualmente muerto a causa de la edad, y el de Sara no estaba en mejor condición. El nacimiento de Isaac de una pareja tal, no significaba menos que producir vida a partir de los muertos. Fue un símbolo del poder de Dios para traer a la vida espiritual a quienes estaban muertos en transgresiones y pecados. Abraham esperó contra toda esperanza. Humanamente hablando, no había posibilidad alguna de que la promesa se cumpliese; todo iba en contra, pero su fe se aferró y reposó en la inmutable palabra de Dios, y en su poder para crear y dar la vida. "Por lo cual también le fue atribuido a justicia". Y en suma:

"No solamente por él fue escrito que le haya sido imputado; sino también por nosotros, a quienes será imputado, esto es, a los que creemos en el que levantó de los muertos a Jesús Señor nuestro, el cual fue entregado por nuestros delitos, y resucitado para nuestra justificación" (Rom. 4:23-25).

Así pues, la fe de Abraham fue lo que debe ser la nuestra, y con similar objeto. El hecho de que sea por la fe en la muerte y resurrección de Cristo, que se nos imputa la misma justicia que se le imputó a Abraham, muestra que la fe de Abraham lo fue igualmente en la muerte y resurrección de Cristo. Todas las promesas de Dios a Abraham lo eran para nosotros, tanto como para él. En un lugar se nos dice que eran especialmente para nuestro provecho. "Porque prometiendo Dios a Abraham, no pudiendo jurar por otro mayor, juró por sí mismo". "Por lo cual, queriendo Dios mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento; para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo, los que nos acogemos a trabarnos de la esperanza propuesta" (Heb. 6:13,17,18). Nuestra esperanza descansa, por lo tanto, en la promesa y juramento hechos a Abraham, ya que tal promesa, confirmada por un juramento, contiene todas las bendiciones que Dios puede otorgar al hombre.

Pero antes de pasar a otro punto, vamos a hacer lo anterior un poco más personal. Alma vacilante, no digas que tus pecados son tantos, y tú tan débil, que no hay para ti esperanza. Cristo vino para salvar a los perdidos, y es poderoso para salvar hasta lo sumo a los que por Él se allegan a Dios. Eres débil, pero te dice, "mi potencia en la flaqueza se perfecciona" (2 Cor. 12:9). Y el registro inspirado nos habla de aquellos que "sacaron fuerza de la debilidad" (Heb. 11:34). Significa que Dios tomó la debilidad misma de ellos, y la transformó en fortaleza. Demuestra de ese modo su poder. Es su forma de obrar. "Antes lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo flaco del mundo escogió Dios, para avergonzar lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es: Para que ninguna carne se jacte en su presencia" (1 Cor. 1:27-29).

Ten la fe sencilla de Abraham. ¿De qué manera obtuvo la justicia? No considerando lo mortecino o falto de fuerza que estaba su cuerpo, sino estando dispuesto a dar a Dios toda la gloria. Siendo esforzado en la fe de que Él sería capaz de hacer todas las cosas a partir de lo que no era. Tú, por lo tanto, no consideres la debilidad de tu cuerpo, sino la gracia y el poder de nuestro Señor, teniendo la seguridad de que la misma palabra capaz de crear el universo, y de resucitar los muertos, puede crear en ti un corazón limpio, y vivificarte en Dios. Serás así hijo de Abraham. Hijo de Dios por la fe en Cristo Jesús.
Signs of the times, 13 octubre 1890

Cristo Jesús, El Salvador Del Mundo

El sabía lo que le esperaba,
una ingrata cruz, sobre sus espaldas,
no les importo si era el hijo de dios,
contra él se levantaron, como sus enemigos,
hasta los mismos seguidores, que lo llamaban maestro.

Jesús hijo de dios, el rey y dueño del universo,
al monte sabia a orar, para perdonar nuestros pecados.

Pero, a lo lejos se veían muchas luces como flamas de fuego,
y muchos caminaban, gritando con fuerza desesperada,
como si quisieran dar muerte al peor criminal que lo acusaban,
y con una furia de animal, se acercaban cada minuto.

Pero, aquel hombre venido del cielo,
elevaba su oración al padre, como diciéndole:
“Padre, en ti me encomiendo, y no les tomes en cuenta esta injusticia de mis hermanos”.

Y aquellos enfurecidos guardias,
no dejaron que pronunciara su última palabra,
mientras Judas se presentaba, como fiel apóstol,
y con un beso traicionero y una vil mirada,
al maestro entrego a sus verdugos.

Y al ser arrestado, te pusieron sobre sus espaldas, una pesada e ingrata cruz,
para que la arrastrara en medio de miles de ojos que lo miraban,
el sufrimiento que pasaba, al arrastrar la cruz sobre aquella calles empedradas.

Y en medio de dos ladrones que a causa de sus maldades
habían sido sentenciados, por eso estaban pagando
para que murieran crucificados
pero el, en su tinto amor, elevo sus ojos al cielo diciendo:
“Si he cometido algún pecado, perdónamelo padre”
y al entregar sus espíritu, sus alma salió como paloma blanca
al trono de nuestro dios todo poderoso,
porque habían matada a un inocente que vino a perdonar nuestros pecados.

Autor: Mauricio ” Maury ” Olivares.

08/06/2012

LIBERACIÓN


"Vivid según el Espíritu, y no satisfaréis los deseos malos de la carne" (Gál. 5:16).

¡Qué magnífica promesa! Magnífica en verdad, para todo aquel que cree.
Piensa en los deseos malos de la carne. ¡Cuán extendidos están, y cuán severos son sus clamores! ¡Cuán opresivo es su dominio! ¡Cuán miserable la esclavitud que imponen al hombre!

Todo el mundo los ha experimentado –deseando hacer el bien que quiere, para hacer solamente el mal que aborrece; teniendo la voluntad de hacer lo mejor, pero sin encontrar la manera de lograrlo; deleitándose en la ley de Dios según el hombre interior, pero encontrando otra ley en sus miembros que está en pugna contra la ley de su mente, y que lo lleva en cautividad a la ley del pecado que rige en sus miembros; llevándole a clamar por fin, "¡Miserable hombre de mí! ¿quién me librará del cuerpo de esta muerte?" (Rom. 7:14-24).

Gracias a Dios, hay liberación. Se encuentra en Cristo Jesús y en el Espíritu divino (Rom. 7:25; 8:1 y 2). Y siendo que en Cristo Jesús, la ley del Espíritu de vida os ha hecho libres de la ley del pecado y muerte, "vivid según el Espíritu, y no satisfaréis los deseos malos de la carne". No es solamente que haya liberación de la esclavitud a la corrupción: la gloriosa libertad de los hijos de Dios está igualmente a disposición de todo aquel que recibe al Espíritu, y vive según Él.

"Vivid según el Espíritu, y no satisfaréis los deseos malos de la carne".

Obsérvese la lista de las obras de la carne: "adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, explosiones de ira, contiendas, divisiones, sectarismos, envidias, homicidios, borracheras, orgías y cosas semejantes". No llevaréis a cabo ninguna de esas cosas; tenéis la victoria sobre todas ellas cuando vivís según el Espíritu. Así lo afirma la fiel palabra de Dios.

¿No es ese un estado deseable? ¿Acaso podemos imaginar algo mejor? Y teniendo en cuenta que se obtiene pidiéndolo y tomándolo, ¿no valdrá la pena pedirlo y tomarlo?
Acepta la liberación que Cristo ha traído para ti. Manténte, y manténte firme en la libertad en la que Cristo nos ha hecho libres.

"Pedid, y se os dará". "Porque cualquiera que pide, recibe" . "Tomad el Espíritu Santo". "Sed llenos del Espíritu". Sí, "andad en Él", el "Espíritu Santo de Dios, con el cual estáis sellados para el día de la redención".
Review and Herald, 14 marzo 1899

31/05/2012

La Paz del Redentor

Pero su redentor es fuerte,
su nombre es el Señor Todopoderoso.
Con vigor defenderá su causa;
traerá la paz a la tierra,
pero a Babilonia, el terror.
Jeremías 50:34

Dios, el autor y creador de la paz verdadera tiene planes de paz para todos los que lo buscan. Su plan es la redención, el rescate de nuestras vidas mediante el pago de la sangre derramada por su hijo Jesús el Mesías en la cruz del Gólgota. Esta obra de Jesús en la cruz es la victoria sobre el pecado, sobre la muerte y sobre el adversario, Satanás. No hay poder, por grande que sea, que se le pueda oponer a Dios.

Dios hará todo lo que sea necesario para que sus planes se cumplan. Inclusive, si esto implica el justo castigo y destrucción de aquellos que se oponen a él, a sus planes y a su paz. El terror de los enemigos de Dios es justicia poética ya que ellos odian la paz, por lo tanto, eso es precisamente lo que les faltará. Sus vidas estarán llenas de terror.

¿Con quién prefieres estar? ¿Con Dios, su paz y su justicia o con los impíos y su terror?

30/05/2012

VIVIENDO POR LA FE

"El justo vivirá por la fe" (Rom. 1:17).
Esa declaración es el resumen de lo que el apóstol desea explicar acerca del evangelio. El evangelio es poder de Dios para salvación, pero solamente "a todo aquel que cree"; en el evangelio se revela la justicia de Dios. La justicia de Dios es la perfecta ley de Dios, que no es otra cosa que la transcripción de su propia recta voluntad. Toda injusticia es pecado, o transgresión de la ley. El evangelio es el remedio de Dios para el pecado; su obra, por consiguiente, debe consistir en poner a los hombres en armonía con la ley –esto es, que se manifiesten en sus vidas las obras de la ley justa–. Pero esa es enteramente una obra de la fe –la justicia de Dios se descubre "de fe en fe"–, fe al principio y fe al final, como está escrito: "el justo vivirá por la fe".

Eso ha venido siendo así en toda época, desde la caída del hombre. Y lo seguirá siendo hasta que los santos de Dios tengan escrito su nombre en sus frentes, y lo vean como Él es. El apóstol tomó la cita del profeta Habacuc (2:4). Si los profetas no lo hubiesen revelado, los primeros cristianos no lo habrían podido conocer, ya que disponían solamente del Antiguo Testamento. Decir que en los tiempos antiguos los hombres no tenían sino una idea imperfecta de la fe, equivale a decir que no había ningún hombre justo en aquellos tiempos. Pero Pablo retrocede hasta el mismo principio y cita un ejemplo de fe salvífica. Dice: "Por la fe Abel ofreció a Dios mayor sacrificio que Caín, por la cual alcanzó testimonio de que era justo" (Heb. 11:4). Dice asimismo de Noé, que fue por fe que construyó el arca en la que fue salva su casa; "por la cual fe condenó al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que es por la fe" (Heb. 11:7). Se trataba de fe en Cristo, ya que era fe salvadora, y tenía que ser en el nombre de Jesús, "porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hech. 4:12).

Demasiados procuran vivir la vida cristiana en la fuerza de la fe que ejercieron cuando comprendieron su necesidad de perdón por los pecados de su vida pasada. Saben que solamente Dios puede perdonar los pecados, y que lo hace mediante Cristo; pero suponen que habiendo iniciado ese proceso cierto día, deben ahora continuar la carrera en su propia fuerza. Sabemos que muchos albergan esa idea. Lo sabemos, primeramente, porque lo hemos oído de algunos, y en segundo lugar, porque hay verdaderas multitudes de profesos cristianos que revelan la obra de un poder que en nada es superior a su propia capacidad. Si tienen algo que decir en las reuniones sociales, más allá de la repetida fórmula "quiero ser cristiano, a fin de poder ser salvo", no es otra cosa que su experiencia pasada, el gozo que experimentaron cuando creyeron por primera vez. Del gozo de vivir para el Señor, y de andar con él por la fe, no saben nada, y quien se refiera a ello, habla en un lenguaje que les resulta extraño. Pero el apóstol presenta definidamente este tema de la fe, como extendiéndose hasta el mismo reino de la gloria, en la concluyente ilustración que sigue:
"Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios. Y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios. Empero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es menester que el que a Dios se allega, crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan" (Heb. 11:5 y 6).

Obsérvese cuál es el argumento esgrimido para demostrar que es por la fe que Enoc fue trasladado: Enoc fue trasladado porque caminó con Dios y tenía el testimonio de agradar a Dios; pero sin fe es imposible agradar a Dios. Eso basta para probar lo expuesto. Sin fe, ningún acto que podamos hacer alcanza la aprobación de Dios. Sin fe, lo mejor que el hombre pueda hacer queda infinitamente lejos de la única norma válida, que es la de la perfecta justicia de Dios. La fe es una buena cosa allá donde esté, pero la mejor fe en Dios para quitar la carga de los pecados pasados, no aprovechará a nadie, a menos que continúe presente en medida siempre creciente, hasta el fin de su tiempo de prueba.

Hemos oído a muchos manifestar lo difícil que les resultaba obrar el bien; su vida cristiana era de lo más insatisfactorio, estando marcada solamente por el fracaso, y se sentían tentados a ceder al desánimo. No es sorprendente que se desanimen, ya que el fracaso continuo es capaz de desanimar a cualquiera. El soldado más valiente del mundo entero, acabaría desanimado si sufriese una derrota en cada batalla. No será difícil oír de esas personas lamentos por ver mermada la confianza en sí mismas. Pobres almas, ¡si solamente pudieran llegar a perder completamente la confianza en sí mismas, y la pusiesen enteramente en Aquel que es poderoso para salvar, tendrían otro testimonio que dar! Entonces se gloriarían "en Dios por el Señor nuestro Jesucristo". Dice el apóstol, "Gozaos en el Señor siempre: otra vez os digo: Que os gocéis" (Fil. 4:4). Aquel que no se goza en Dios, incluso al ser tentado y afligido, no está peleando la buena batalla de la fe. Está luchando la triste batalla de la confianza en sí mismo, y de la derrota.

Todas las promesas de la felicidad definitiva son hechas a los vencedores. "Al que venciere", dice Jesús, "le daré que se siente conmigo en mi trono; así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono" (Apoc. 3:21). "El que venciere poseerá todas las cosas", dice el Señor (Apoc. 21:7). Un vencedor es alguien que gana victorias. La herencia no es la victoria, sino la recompensa por la victoria. La victoria es ahora. Las victorias a ganar son la victoria sobre la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida, victorias sobre el yo y las indulgencias egoístas. Aquel que lucha y ve huir al enemigo, puede gozarse; nadie puede quitarle ese gozo que se produce al ver cómo claudica el enemigo. Algunos sienten pánico ante la idea de tener que mantener una continua lucha contra el yo y los deseos mundanos. Eso es así, solo porque desconocen totalmente el gozo de la victoria; no han experimentado mas que derrota. Pero el constante batallar no es algo penoso, cuando hay victoria continua. Aquel que cuenta sus batallas por victorias, desea encontrarse nuevamente en el campo de combate. Los soldados de Alejandro, que bajo su mando no conocieron jamás la derrota, estaban siempre impacientes por una nueva batalla. Cada victoria, que dependía únicamente de su ánimo, aumentaba su fortaleza y hacía disminuir en correspondencia la de sus vencidos enemigos. Ahora, ¿cómo podemos ganar victorias continuas en nuestra contienda espiritual? Escuchemos al discípulo amado:

"Porque todo aquello que es nacido de Dios vence al mundo: y esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe" (1 Juan 5:4).

Leamos nuevamente las palabras de Pablo:
"Con Cristo estoy juntamente crucificado, y vivo, no ya yo, más vive Cristo en mí: y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó, y se entregó a sí mismo por mí" (Gál. 2:20).

Aquí tenemos el secreto de la fuerza. Es Cristo, el Hijo de Dios, a quien fue dada toda potestad en el cielo y en la tierra, el que realiza la obra. Si es él quien vive en el corazón y hace la obra, ¿es jactancia decir que es posible ganar victorias continuamente? De acuerdo, eso es gloriarse, pero es gloriarse en el Señor, lo que es perfectamente lícito. Dijo el salmista: "En Jehová se gloriará mi alma". Y Pablo dijo: "Mas lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por el cual el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo" (Gál. 6:14).

Los soldados de Alejandro Magno tenían fama de invencibles. ¿Por qué? ¿Es porque poseían de forma natural más fortaleza o ánimo que todos sus enemigos? No, sino porque estaban bajo el mando de Alejandro. Su fuerza radicaba en su dirigente. Bajo otra dirección, habrían sufrido frecuentes derrotas. Cuando el ejército de la Unión se batía en retirada, presa del pánico, ante el enemigo, en Winchester, la presencia de Sheridan transformó la derrota en victoria. Sin él, los hombres eran una masa vacilante; con él a la cabeza, una armada invencible. Si hubieseis oído los comentarios de esos soldados victoriosos, tras la batalla, habríais escuchado alabanzas a su general, mezcladas con expresiones de gozo. Ellos eran fuertes porque su jefe lo era. Les inspiraba el mismo espíritu que lo animaba a él.

Pues bien, nuestro capitán es Jehová de los ejércitos. Se ha enfrentado al principal enemigo, y estando en las peores condiciones, lo ha vencido. Quienes lo siguen, marchan invariablemente venciendo para vencer. Oh, si aquellos que profesan seguirle quisieran poner su confianza en él, y entonces, por las repetidas victorias que obtendrían, rendirían la alabanza a Aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable.

Juan dijo que el que es nacido de Dios vence al mundo, mediante la fe. La fe se aferra al brazo de Dios, y la poderosa fuerza de éste cumple la obra. ¿De qué manera puede obrar el poder de Dios en el hombre, realizando aquello que jamás podría hacer por sí mismo?, nadie lo puede explicar. Sería lo mismo que explicar de qué modo puede Dios dar vida a los muertos. Dice Jesús: "El viento de donde quiere sopla, y oyes su sonido; mas ni sabes de donde viene, ni a donde vaya: así es todo aquel que es nacido del Espíritu" (Juan 3:8). Cómo obra el Espíritu en el hombre, para subyugar sus pasiones y hacerlo victorioso sobre el orgullo, la envidia y el egoísmo, es algo que sólo conoce el Espíritu; a nosotros nos basta con saber que así es, y será en todo quien desee, por encima de cualquier otra cosa, una obra tal en sí mismo, y que confíe en Dios para su realización.
Nadie puede explicar el mecanismo por el que Pedro fue capaz de caminar sobre la mar, entre olas que se abalanzaban sobre él; pero sabemos que a la orden del Señor sucedió así. Por tanto tiempo como mantuvo sus ojos fijos en el Maestro, el divino poder le hizo caminar con tanta facilidad como si estuviera pisando la sólida roca; paro cuando comenzó a contemplar las olas, probablemente con un sentimiento de orgullo por lo que estaba haciendo, como si fuera él mismo quien lo hubiese logrado, de forma muy natural fue presa del miedo, y comenzó a hundirse. La fe le permitió andar sobre las olas; el temor le hizo hundirse bajo ellas.

Dice el apóstol: "Por la fe cayeron los muros de Jericó con rodearlos siete días" (Heb. 11:30). ¿Para qué se escribió tal cosa? Para nuestra enseñanza, "para que por la paciencia, y por la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza" (Rom. 15:4). ¿Qué significa? ¿Se nos llamará tal vez a luchar contra ejércitos armados, y a tomar ciudades fortificadas? No, "porque no tenemos lucha contra sangre y carne; sino contra principados, contra potestades, contra señores del mundo, gobernadores de estas tinieblas, contra malicias espirituales en los aires" (Efe. 6:12); pero las victorias que se han ganado por la fe en Dios, sobre enemigos visibles en la carne, fueron registradas para mostrarnos lo que cumpliría la fe en nuestro conflicto con los gobernadores de las tinieblas de este mundo. La gracia de Dios, en respuesta a la fe, es tan poderosa en estas batallas como lo fue en aquellas; ya que dice el apóstol:
"Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne, (porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas); Destruyendo consejos, y toda altura que se levanta contra la ciencia de Dios, y cautivando todo intento a la obediencia de Cristo" (2 Cor. 10:3-5).

No fue solamente a enemigos físicos a quienes los valerosos héroes de antaño vencieron por la fe. De ellos leemos, no solamente que "ganaron reinos", sino también que "obraron justicia, alcanzaron promesas", y lo más animador y maravilloso de todo, "sacaron fuerza de la debilidad" (Heb. 11:33 y 34). Su debilidad misma se les convirtió en fortaleza mediante la fe, ya que la potencia de Dios en la flaqueza se perfecciona. ¿Quién podrá acusar entonces a los elegidos de Dios, teniendo en cuenta que es Dios quien nos justifica, y que somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras? "¿Quién nos apartará del amor de Cristo? tribulación? o angustia? o persecución? o hambre? o desnudez? o peligro? o cuchillo?" "Antes en todas estas cosas hacemos más que vencer por medio de aquel que nos amó" (Rom. 8:35,37).
Signs of the Times, 25 marzo 1889

29/05/2012

El Rey en toda Su Belleza

El Salmo 45 (45:1-17)describe a un rey místico, Su novia y Su matrimonio. El Novio en el Salmo 45 es el Rey el Mesías. El sujeto principal del Salmo es el Rey, desde luego. Hay una tradición de muchos años en el Judaísmo que este Salmo es profético en su carácter y se ocupa del Mesías.

El Salmista se desborda por un mensaje para enseñar a sus oyentes. Esto es un Maskil o un salmo que da clases. La palabra "el desbordamiento" en el verso uno es un verbo que significa burbujear encima de," o "el agua hirviendo." Esto denota la emoción excitada o el entusiasmo animado. Deje que el desbordamiento de su lengua cante alabanzas. El corazón del poeta borbotea con "una palabra buena" de Dios. "Mi lengua es pluma de escribiente muy ligero" (v. 1). Puedo identificarme con el Salmista en su entusiasmo porque mi corazón se desborda por la emoción cuando pienso en Jesucristo. Puedo gritar con todo el entusiasmo: "Ninguna Otra Canción tengo yo para Cantar, sino a Jesús." Puedo ilustrar este entusiasmo con esta cita de C. H. Spurgeon sobre Cristo. Escuche el pulso golpeado en este hombre.

"Creo esto siempre de nuestra religión que es la más vital, esto es lo más lleno de Cristo.... Puedo atestiguar esto siempre que estoy en valles de dolor, nada podrá ser para mí, sino solo Jesús.... Me retiro a la ciudadela íntima de nuestra fe santa, a conocer, al corazón mismo de Cristo, cuando mi espíritu es atacado por la tentación, o sitiado con el dolor y la angustia. Mi testimonio es que siempre que tengo altos placeres espirituales, placeres ricos, ellos siempre están conectados con Jesús solamente... Lo más sublime, la mejor parte, el la porción divina de todas las alegrías, debe ser encontrado en Jesús solamente... Encuentro que si quiero trabajar mucho, debo vivir a Jesús solamente; si deseo sufrir pacientemente, debo dar de comer a Jesús solamente; si deseo luchar con el Dios satisfactoriamente, debo abogar a Jesús solamente; si aspiro a conquistar el pecado, debo usar la sangre de Jesús solamente; si jadeo para aprender los misterios de cielo, debo buscar las enseñanzas en Jesús solamente. Creo que todo lo que sumamos a Cristo baja nuestra posición, y que mientras más elevado esté nuestra alma, más se afirmará la región de perfección, entre más cada cosa se hunda y morirá, mas Jesús sobresaldrá, él será el primero y el ultimo...." (C. H. Spurgeon, los Sermones de C. H. Spurgeon de Londres, vol. 9 (N. Y.: Funk y Wagnalls Compañía, n. d.), pp. 433-434).

Con su mensaje que burbujea desde un corazón que se desborda, el Salmista hebreo quiere que nosotros veamos al Rey en toda su belleza.

LA BELLEZA DEL REY (45:1-5).
Su persona no tiene comparación (v. 2).
"Eres el más hermoso de los hijos de los hombres."

Es una canción de amor que ha sido compuesta por el rey y su novia (v. 1). Sin embargo, alguien más grande que el rey Salomón está ante nuestros propios ojos. Obligaron a cada israelita devoto a pensar en una Persona ideal, el Rey que viene quien sería ungido en lo más puro, y quien brillaría por encima de la forma vaga de un rey terrenal.

Los rasgos de la naturaleza eterna de Su trono, y su reino, y el carácter divino de Su ser alcanzan más allá del Rey David y sus descendientes. Llaman a este rey "el Dios Poderoso." Él es el hijo con los cuatro nombres en Isaías 9:6. "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz."

Las palabras de este salmo no pueden ser verificadas en ninguna otra persona salvadora que no sea Jesús el Mesías. El Salmista es golpeado por las Excelencias sobrehumanas. El Rey posee la belleza soberana en el desarrollo más lleno. Hay la pureza desenfrenada en Su carácter. No hay ninguna belleza entre hombres comparables para la belleza del Mesías. Él es el más justo de diez mil en la sabiduría, la santidad y la honradez. Él es el esplendor de la gloria de Su Padre que es natural por el poder y la deformidad de pecado.

El Salmista escribe en el verso 2b, "la gracia se ha derramado en tus labios; Por tanto, Dios te ha bendecido para siempre." Las palabras de Jesús son la música a las almas de hombres. "Las Palabras de gracia pura vinieron de Sus labios." Ellas eran palabras de sabiduría, de amor, de compasión, de gracia, de suavidad, de perdón y de aseguramiento. Esto es la gracia de un Rey. Él y Sus palabras son totalmente encantadores y amorosos. Lucas 4:18-22 registra la respuesta a Su lectura de Isaías.

"El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos y a predicar el año agradable del Señor. Enrollando el libro, lo dio al ministro y se sentó. Los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Entonces comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros. Todos daban buen testimonio de él y estaban maravillados de las palabras de gracia que salían de su boca."

La belleza del Rey no es solo de la piel. Los líderes en el Judaísmo dijeron: "!Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre!" (Juan 7:46). "Contemplamos Su gloria, gloria desde el único engendrado del Padre, lleno de gracia y la verdad" (Juan 1:14). Juan el Bautista dijo, "porque aquel a quien Dios envió, las palabras de Dios habla, pues Dios no da el Espíritu por medida. El Padre ama al Hijo y ha entregado todas las cosas en su mano" (Juan 3:34-35).

Las victorias del Rey (vv. 3-5).
En Cristo no encontramos ninguna ambición vulgar o lujuria de conquista. Él no es ningún Napoleón, o Alejandro el Grande o José Stalin. No hay ningún interés egoísta en Él. Los enemigos de los cuales estamos hablando aquí no son de carne y sangre. Ellos son espirituales.

Las armas de Cristo son "... la verdad, mansedumbre y la justicia" (v. 4). Es profesor de "cosas increíbles." Su método es la humildad. Esto es un reino espiritual, no político. Él conquista a Satanás con la verdad. Efesios 6:12 dice: "porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes." El Apóstol Pablo habla de poderes destruidos por Cristo.



Cristo montó a caballo en Jerusalén en un triunfo de humildad. Sin embargo, esta profecía no se termina con la primera venida de Cristo. Llegará un día cuando Él venga como el Rey de Reyes y el Señor de Señores (Para descubrir esta verdad vea el capítulo 19 de Apocalipsis). ¡Él volverá como el Rey victorioso y gritaremos, "¡Aleluya ! Porque el Señor nuestro Dios Todopoderoso reina" (Apocalipsis 19:6).

No sólo burbujeaba el corazón del salmista con este buen tema de la belleza del Rey, sino que también lo declara.

LAS BENDICIÓNES DEL REY (45:6-9).
Él es bendito de Dios siempre (v. 6a).
"Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre."

El reino del Mesías es un reino eterno (II Samuel 7:12ff). El Salmista declara la divinidad de Su persona y la eternidad de Su reino. Él reinará como el Rey de reyes para toda la eternidad. Su trono es eterno porque Él es eterno.

Él es caracterizado como "el Dios Poderoso" (Isa. 9:6).

Hebreos 1:8, 9 nos da la interpretación tradicional judía de este Salmo. El escritor del Nuevo Testamento está citando el Salmo 45:6, 7 y aplica las palabras a Jesucristo, el Hijo de Dios.

Pero del Hijo Él dice: "TU TRONO, DIOS ES ETERNO Y PARA SIEMPRE, CETRO DE JUSTICIA ES EL CETRO DE TU REINO. HAS AMADO LA JUSTICIA Y ABORRECIDO LA MALDAD, POR TANTO TE UNGÍO DIOS, EL DIOS TUYO, CON ÓLEO DE ALEGRÍA MÁS QUE A TUS COMPAÑEROS."

Él es un gobernante justo (v. 6b).
"El cetro de rectitud es el cetro de tu reino." Todo lo que Él hace es recto ante los ojos de un Dios santo. Él no es Acabó o Amón o Manasés. Aquí es un gobernante justo a la perfección.

"sino que juzgará con justicia a los pobres
y resolverá con equidad a favor de los mansos de la tierra.
Herirá la tierra con la vara de su boca
y con el espíritu de sus labios matará al impío.
Y será la justicia cinto de sus caderas,
y la fidelidad ceñirá su cintura" (Isaías 11:4-5)

El poder absoluto reinante es seguro en sus manos.

Él es ungido de Dios (v. 7).
Él es, Dios y hombre. Emanuel - Dios con nosotros. Piense en la maravilla de esta Persona, que era el Dios poderoso – que se hizo carne. "Grande es el misterio de nuestra fe: ¡el Dios ha sido manifestado en la carne!" Escribió el Apóstol Pablo.

"Has amado la justicia y aborrecido la iniquidad; por tanto Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros."

Él ha venido para casarse (vv. 8-9)
"Todas tus vestiduras están perfumadas con mirra, áloe y casia; desde palacios de marfil te han alegrado con instrumentos de cuerda." Hijas de reyes hay entre tus damas nobles; a tu diestra, en oro de Ofir, está la reina.

La relación entre Dios e Israel constantemente es representada en el Antiguo testamento bajo el emblema de una relación de matrimonio. En el Nuevo Testamento la iglesia es comparada a la reina. Ella es la novia de Cristo. Cada verdadero creyente en Jesucristo es Su novia. Él cuenta este Cuerpo universal, invisible como Su esposa. La comunión espiritual entre Cristo y Su iglesia es comparada a una relación de matrimonio.

Él viene por Su novia. Efesios 5:25 nos recuerda "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella," entonces Él podría presentar a Él una iglesia gloriosa, una hermosa novia, sin manchas y sin defecto. Él nos ha vestido de Su justicia. Todo lo que le pertenece nos pertenece. "Somos hechos participantes de la naturaleza divina" (2 Pedro 1:4).

Él ha preparado un lugar para Su Novia (v. 8b). "Desde palacios de marfil te han alegrado con instrumentos de cuerda." Jesús nos dice en Juan 14:2-3 que Él ha ido a preparar un lugar muy especial para nosotros. Cuando el tiempo en la gracia soberana del Dios tiene razón Él volverá por nosotros.

Qué mensaje poderoso del Salmista que quiere enseñar a su pueblo como Su Rey es hermoso, y Él viene con bendiciones para Su novia. Además, él tiene palabras para:

LA NOVIA DEL REY (45:10-15)
El rey es el señor sobre Su Novia (10-11).
Para ser a una novia excelente de este Rey ella debe tomar alguna sabiduría.

El verso 10 la ínsita para olvidar la casa de propio padre, y su propia gente. "Escucha, hija, presta atención e inclina tu oído; olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre." Debe haber una entrega total de ella a Cristo. "Considere toda la pérdida de las cosas materiales para recibir en cambio las Excelencias del conocimiento de Cristo Jesús nuestro Señor." Abandone todo para seguirlo. Olvide toda asociación mundana y sus accesorios y tome a Cristo solamente como su pan sin levadura.

En el verso 11 ella debe estar en sujeción a su marido. Ella debe ser absorbida en la presencia de un afecto puro. "Entonces el rey deseará tu hermosura; inclínate ante él, porque él es tu señor.”

Él se vuelve el amo (maestro) de nuestros corazones. Jesús dijo: "Si me amas guardareis mis mandamientos." Pienso esto con tristeza, pero es verdad que muchas veces Él no es el Rey de nuestros corazones. El cristianismo en nuestros días se ha degenerado porque Él no es el Señor y el Amo (maestro) de nuestras vidas. ¡Cuándo Usted desea Su belleza Usted lo adora! Usted corona Él Señor de su vida. Además, Él responderá en la maravilla de Su amor. "Lo amamos porque Él primero nos amó." Aquel amor solamente sigue creciendo dentro de nosotros.

Ella debe estar en la unión completa y en la dependencia completa en su marido.

El esplendor de la Novia (v 13).
"Toda gloriosa es la hija del reyen su morada; de brocado de oro es su vestido."

La Novia de Cristo es vestida con los trajes blancos de Su justicia. Ella es intachable ahora. Estamos de pie ante Él con la ropa fina de lino, limpia y blanca. Ellas están bordadas con gracias parecidas a Cristo. Nuestros trapos autosuficientes de inmundicia son quitados y el mejor traje, de lo mejor del cielo es colocado sobre nosotros. Examine Efesios 5:26, 27 y lea para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviera mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa y sin mancha" (Efesios 5:26-27).

La novia es vestida con la adopción, la justificación, la santificación, la honradez, etc. La ropa es comprada sin dinero y gratis. ¿Cómo puede ser todo esto? ¡El Rey lo proporciona!

La ceremonia de matrimonio es descrita (vv. 14-15).
La reina tiene que haber sido alguien radiante de hermosura.

En vestido bordado será conducida al rey; las doncellas, sus compañeras que la siguen, serán llevadas a ti. Serán conducidas con alegría y regocijo; entrarán al palacio del rey.

Esto nos recuerda de otra boda que ocurrirá cuando el Rey viene por Su novia. ¿Está Usted listo para el matrimonio del Cordero? Apocalipsis 19:7-9 describe aquella boda. "Regocijémonos y alegrémonos, y démosle a Él la gloria, porque las bodas del Cordero han llegado y su esposa se ha preparado. Y a ella le fue concedido vestirse de lino fino, resplandeciente y limpio, porque las acciones justas de los santos son el lino fino. Y el ángel me dijo: Escribe: "Bienaventurados los que están invitados a la cena de las bodas del Cordero." Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios."

Recuerde la parábola de las Diez Vírgenes. "Ellas que estaban listas entraron con Él al matrimonio, y la puerta ha sido cerrada." ¿Sobre que el lado de la puerta está Usted? ¿Está Usted listo para Su gloria que entra? Él vino por gracia para salvar en Su primera venida. Él vuelve en la gloria para juzgar en Su Segunda Venida.

Hoy si Usted cree en Jesucristo como su Salvador personal Él le dará un lugar en Su reino. Romanos 10:9-13 dice: porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación. La Escritura dice: "TODO AQUEL QUE EN ÉL CREE NO SERÁ DEFRAUDADO, porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que lo invocan; ya que TODO AQUEL QUE INVOQUE EL NOMBRE DEL SEÑOR SERÁ SALVO."

La iglesia entera estará junto al Rey la Segunda Venida (1 Tes. 4:13-18). Qué día de alegría será ese.

LA BENDICIÓN DEL REY (45:16-17)
En lugar de tus padres estarán tus hijos; los harás príncipes en toda la tierra. Haré que tu nombre sea recordado por todas las generaciones; por tanto, los pueblos te alabarán eternamente y para siempre.

La gloria real de la casa de David ha alcanzado su punto culminante en Jesucristo. El Mesías, el Ungido de Dios, ha venido con toda Su belleza. Este paso en Apocalipsis 5:10-14 declara la adoración La que él recibe ahora mismo y va a por toda la eternidad.

"Y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán sobre la tierra. Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono y de los seres vivientes y de los ancianos; y el número de ellos era miríadas de miríadas, y millares de millares, que decían a gran voz: El Cordero que fue inmolado digno es de recibir el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, el honor, la gloria y la alabanza. Y a toda cosa creada que está en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Y los cuatro seres vivientes decían: Amén. Y los ancianos se postraron y adoraron."

El Apóstol Pablo resonó por la alabanza eterna al Hijo de Dios cuando él escribió en Filipenses 2:9-11: "Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le confirió el nombre que es sobre todo nombre para que al nombre de Jesús SE DOBLE TODA RODILLA de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor,
para gloria de Dios Padre."

Ven a adorar al Rey de toda glória. ¿Usted hizo una reverencia de rodillas delante de él y confesó a él como su Señor y Salvador? "Todo aquel que invoque el nombre del Señor, será salvo."